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  • 關于敢於的詩詞(259首)

    221 《贈唐樂天星翁》 宋·何夢桂

    有客傲今世,去古見是人。
    得姓遺唐譜,自號樂天民。
    毋乃香山老,重來現后身。
    問君何能解,滿口談天得。

    222 《愚石歌》 宋·何夢桂

    大埠初分生怪石,曾與不周山作骨。
    山崩地缺天柱摧,片石耆姿轉奇崛。
    媧皇煉石補天工,化作五星成五色。
    地下為石天上星,頑質變化生神靈。

    223 《上奚宣慰冰壑》 宋·黎廷瑞

    書生於世無所用,歲晚東陵瓜自種。
    幾度騎驢欲出門,青松繞舍云扃洞。
    枕書高臥綠陰中,何許清風驚午夢。
    始知絳節下丹霄,左驂麒麟右鸞鳳。

    224 《誚胡同巡》 宋·華岳

    岳昔游時卿,兄嘗過敝廬。
    捫心論事業,耐久良非虛。
    岳今隸城旦,氣象誠慘舒。
    {上髟下亢}黥塞糞壤,敢辱長者車。

    225 《玉爐三澗雪 藏頭 拆起永字》 元·王哲

    引臥於寧海,將宜甫為憑。
    交霞友做雪朋,郎分明為證。
    定便除色欲,神玄牝清澄。
    升火降兩相吞。
    內敢言游泳。

    226 《西江月·莫訝馬風廝*》 元·馬鈺

    莫訝馬風廝*。
    人情且要和同。
    至於行步敢從容。
    踏地仍懷恐痛。
    無作無為妙用。
    常清常凈真功。
    住行坐臥逐王風。
    豈敢心猿內動。

    227 《清心鏡》 元·馬鈺

    養家人,無個省。
    各炫惺惺,慳貪鄙吝。
    天來大、割舍驚人,敢不惜性命。
    這性命。
    於身緊。
    一息不來,身為土糞。
    愿省悟、疾速修持,個精

    228 《剝啄行》 當代·錢鐘書

    到門剝啄過客誰,遽集於此何從來。
    具陳薄海苦鋒鏑,大力者為蒼生哀。
    舊邦更始得新命,如龍虎起風云隨。
    因馀梁益獨隅負,恃天險敢天心違。

    229 《紹興中興上復古詩》 宋·張嵲

    天監我宋,受命以人。
    咋為亂階,以啟圣人。
    皇帝嗣位,其仁如春。
    萬邦欣載,共惟帝臣。

    230 《臘梅》 宋·張嵲

    朔風吹同云,萬木不敢芳。
    黃衣何許仙,窈窕未離房。
    終期賞心會,未恨冰雪鄉。
    向來脂粉流,睨睥誰敢當。
    宜於風露晨,置在清凈箱。
    更招能賦客,苾茀詠奇香。
    楚人意已疏,亡聞為操章。

    231 《教授李夢符惠宣圣書像用韻奉酬》 宋·陳傅良

    一藝必有師,尚論襄與夔。
    一國必有師,尚論管與伊。
    信知師道尊,分與君父夷。
    吁嗟文王沒,斯文屬之誰。

    232 《簡鄭景元》 宋·陳傅良

    西風肅萬物,於卦曷為兌。
    說言就凋蟄,之死矢靡悔。
    方當春和時,動植出草昧。
    喧號聒穹蒼,怒長彌大塊。
    紛紛誰則敢,所恃蓋有在。

    233 《臨桂尉楊渭夫以詩來因次其韻兼簡同僚》 宋·陳傅良

    萬物各美惡,一室有面背。
    去來故無恒,欣厭惟所會。
    有能悟茲理,何必著幽邃。
    后圃并山麓,修竹積空翠。

    234 《當涂叔祖生朝以顧亮畫雙松鹿雀為壽》 宋·張镃

    維崧之顛仙所巢,凡卉不敢爭分淆。
    千年雙干騰老蛟,露月沐浴風枝敲。
    雪霜貿貿青愈苞,天授非論地肥磽。
    翼而翔飛足而跑,倘輕來此遭譏嘲。

    235 《虱》 宋·趙汝鐩

    虱形僅如麻粟微,虱毒過於刀錐慘。
    上循鬢發貫紺珠,下匿裳衣綴玉糝。
    呼朋引類極猖蹶,搖頭舉足恣餐啖。
    晴窗曉捫屢遷坐,雨床夜搔不安球。

    236 《數詩分題二首》 宋·孔武仲

    一邑臨襄漢,青衫正少年。
    二毛侵鬢發,披霧始窺天。
    三接龍光遠,瞳眬白日邊。
    四門方雜沓,羔雁賁林泉。

    237 《憶李友叔皓三首》 宋·陳淳

    初見即我贈,東京博雅堂。
    再見復我和,北窗小梅章。
    此物今只存,而人乃云亡。
    有時牽龍尾,濃磨發精光。

    238 《和丁祖舜綠筍之韻》 宋·陳淳

    哦風徑游衛山峬,溢耳謠言如春敷。
    猗猗青青發三嘆,熟察其調未免粗。
    當年載歌淇水澳,區區但取枝葉綠。
    惡知中有至味存,爽人神思勝於玉。

    239 《姚氏生男歌》 宋·陳普

    開乾樞,轉地軸,喜氣郁蔥充閻閭。
    一點文星隱天闕,女郎捧得掌中珠。

    240 《論語·子貢問君子章》 宋·陳普

    出話誰能敢不仁,未行未足信於人。
    欲求內外皆無間,兌口終須后艮身。

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