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  • 關于指克的詩詞(42首)

    21 《魯靈光殿賦》 兩漢·王延壽

    魯靈光殿者,蓋景帝程姬之子恭王馀之所立也。
    初,恭王始都下國,好治宮室,遂因魯僖基兆而營焉。
    遭漢中微,盜賊奔突,自西京未央、建章之殿皆見隳壞,而靈光巋然獨存。
    意者豈非神明依憑支持,以保漢室者也。

    敘事建筑贊美

    22 《東京賦》 兩漢·張衡

    安處先生于是似不能言,憮然有間,乃莞爾而笑曰:“若客所謂,末學膚受,貴耳而賤目者也!茍有胸而無心,不能節之以禮,宜其陋今而榮古矣!由余以西戎孤臣,而悝繆公于宮室,如之何其以溫故知新,研覈是非,近于此惑?”“周姬之末,不能厥政,政用多僻。
    始于宮鄰,卒于金虎。
    嬴氏搏翼,擇肉西邑。
    是時也,七雄并爭,競相高以奢麗。

    敘事抒情贊揚建筑

    23 《耆英會詩》 宋·王拱辰

    西都山水天下奇,神嵩景室環清伊。
    甫申間氣秀不絕,生賢會堅昌明時。
    衣冠占數盛文雅,臺符卿月光離離。
    魏京雄奧壓幽朔,游宮御府嚴天威。

    24 《木皮散人鼓詞》 清·賈鳧西

    釋悶懷,破岑寂,只照著熱鬧處說來。
    十字街坊,幾下捶皮千古快;
    八仙桌上,一聲醒木萬人驚。
    鑿破混沌作兩間,

    25 《范資政移鎮杭州一百韻》 宋·金君卿

    圣門高弟游淵源,當時所得惟十賢。
    科張言行政與學,兼此四者誰能然。
    公含天資得具美,出文入武材謨全。
    軒昂盛時進以道,行高德鉅齊回騫。

    26 《舍上辭歸羅豫章先生》 宋·李侗

    學首求師久劍潭,豈緣枯朽預儒涵。
    致知事業同歸理,克己工夫判立談。
    未借老商顏笑一,已偕韓氏俗重三。
    過庭若問論詩禮,應問從誰學指南。

    27 《頌古十二首》 宋·釋智深

    興化逐克賓,觀音戴鬼面。
    靴里動指頭,未免傍人見。

    28 《金瀨吊貞女》 宋·王端朝

    嗟彼戰國秋,風俗日以漓。
    卓哉史氏女,粲粲蘭蕙姿。
    宋貞奉慈母,克盡烏鳥私。
    業貧不辭苦,擊漂臨清漪。

    29 《代胡倉過圣德惠民詩一首》 宋·王阮

    平楚皆膏壤,成湯忽旱年。
    人知圣慮切,恩遣使臣宣。
    乙犯饑荒后,長沙富庶全。
    紀年四十載,斗米二三錢。

    30 《送駕北征》 明·劉溥

    正統十四年,秋七月甲午,皇帝提大兵,親行討北虜。
    其晨日旁氣,中黑外如火。
    北風轉旗腳,獵獵不停舞。
    此行為宗社,倉卒出未預。

    31 《送貢先生(五十韻)》 明·唐之淳

    先生京國來,稱有母氏喪。
    問之幾何時,二十余星霜。
    八月發秦淮,九月下濤江。
    旦聞云海滴,夜視星斗芒。

    32 《沁園春·法從西清》 宋·無名氏

    法從西清,雅志山東,超然燕怡。
    笑洛城盧老,貧來屋破,花溪杜叟,雨里床移。
    晚乃經營,歡言結架,夭矯晴虹朝已躋。
    開山了,一燈燈相續,第一宗師。

    33 《奉送李叔易博士被召赴行在所》 宋·張元干

    書嘗手校輿地圖,上下千載鉛黃朱。
    斯人魁磊豈假此,愿見克復東西都。
    胸中遠略指諸掌,表里拄腹撐腸書。
    深知禍起取幽薊,頗覺氣王吞青徐。

    34 《贈陳生》 宋·胡寅

    茅容殺一雞,留半置庋板。
    奉親須肉味,對客但蔬飯。
    仲由身負米,豈雇人嗤莞。
    參乎三釜樂,不羨千金產。

    35 《又和陳天予》 宋·吳芾

    邊敵臨江強指麾,狂圖欲效白登圍。
    一朝殄滅妖氛凈,萬里歡傳盛事稀。
    故國山河看克復,中原父老徯來歸。
    六飛便好乘時進,順取天心莫失機。

    36 《陪沈虞卿使君游錢園》 宋·樓鑰

    休沐無官事,公庭且放衙。
    城中尋勝地,道上引高牙。
    潭府臨芳徑,東巖玩物華。
    山林真夐絕,棟宇謝豪奢。

    37 《紹興圣孝感通詩》 宋·張嵲

    宋有天下,逮乎八世。
    猛敵橫生,侵欲不忌。
    堯湯水旱,文景菑異。
    數則使然,豈人攸墍。

    38 《大行皇帝挽詞五首》 宋·許月卿

    紫陽儒者侶,恨不與同時。
    指示四書要,躬親百世師。
    欽崇道克業,懷保誥寬慈。
    玉殿凄涼處,瑤題尚啟敷。

    39 《寄祖祕丞》 宋·李覯

    我本山田人,好尚與眾異,平生重交游,所得國無幾。
    昨者應茂才,西行覷朝美。
    時當慶歷初,選舉寶多士。

    40 《性齋二首為湖陸提舉作》 宋·陸文圭

    孔門性不聞,學者失其義。
    上中下為三,善與惡為二。
    鄒洛異而同,韓揚同而異。
    不指理不明,不兼氣不備。

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