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  • 關于拓地的詩詞(87首)

    21 《原上新居十三首》 唐·王建

    新占原頭地,本無山可歸。
    荒藤生葉晚,老杏著花稀。
    廚舍近泥灶,家人初飽薇。
    弟兄今四散,何日更相依。

    22 《宮詞一百首》 唐·王建

    蓬萊正殿壓金鰲,紅日初生碧海濤。
    閑著五門遙北望,柘黃新帕御床高。
    殿前傳點各依班,召對西來八詔蠻。
    上得青花龍尾道,側身偷覷正南山。

    女子宮怨

    23 《郊陶潛體詩十六首》 唐·白居易

    不動者厚地,不息者高天。
    無窮者日月,長在者山川。
    松柏與龜鶴,其壽皆千年。
    嗟嗟群物中,而人獨不然。

    24 《張好好詩》 唐·杜牧

    君為豫章姝,十三才有馀。
    翠茁鳳生尾,丹葉蓮含跗。
    高閣倚天半,章江聯碧虛。
    此地試君唱,特使華筵鋪。

    25 《張好好詩》 唐·杜牧

    牧大和三年,佐故吏部沈公江西幕,好好年十三,始以善歌來樂籍中。
    后一歲,公移鎮宣城,復置好好于宣城籍中。
    后二歲,為沈著作以雙鬟納之。
    后二歲,于洛陽東城重睹好好,感舊傷懷,故題詩贈之。

    女子

    26 《柘枝詞三首(樂府詩集題作柘枝調)》 唐·薛能

    同營三十萬,震鼓伐西羌。
    戰血粘秋草,征塵攪夕陽。
    歸來人不識,帝里獨戎裝。
    懸軍征拓羯,內地隔蕭關。

    27 《涂山懷古》 唐·陳陶

    落拓書劍晚,清秋鷹正籠。
    涂山間來上,敬愛如登龍。
    覽古覺神王,翛然天地空。
    東南更何有,一醉先王風。

    28 《斗雞聯句》 唐·韓愈

    大雞昂然來,小雞竦而待。
    ——韓愈
    崢嶸顛盛氣,洗刷凝鮮彩。
    ——孟郊

    29 《晚秋郾城夜會聯句》 唐·韓愈

    從軍古云樂,談笑青油幕。
    燈明夜觀棋,月暗秋城柝。
    ——李正封
    羈客方寂歷,驚烏時落泊。

    30 《沖佑觀》 唐·張紹

    大始未形,混沌無際。
    上下開運,乾坤定位。
    日月麗天,山川鎮地。

    夏天登高寫景抒情

    31 《封燕然山銘》 兩漢·班固

    惟永元元年秋七月,有漢元舅曰車騎將軍竇憲,寅亮圣明,登翼王室,納于大麓,維清緝熙。
    乃與執金吾耿秉,述職巡御。
    理兵于朔方。
    鷹揚之校,螭虎之士,爰該六師,暨南單于、東胡烏桓、西戎氐羌,侯王君長之群,驍騎三萬。

    辭賦精選戰爭

    32 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    33 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    34 《仙掌銘》 唐·獨孤及

    陰陽開闔,元氣變化,泄為百川,凝為崇山,山川之作,與天地并,疑有真宰而未知尸其功者。
    有若巨靈赑屃,攘臂其間,左排首陽,右拓太華,絕地軸使中裂,坼山脊為兩道,然后導河而東,俾無有害,留此巨跡于峰之巔。
    后代揭厲于玄蹤者,聆其風而駭之,或謂詼詭不經,存而不議。
    及以為學者拘其一域,則惑于余方。

    35 《瑞云濃慢(六月十一日壽羅春伯)》 宋·陳亮

    蔗漿酪粉,玉壺冰醑,朝罷更聞宣賜。
    去天咫尺,下拜再三,幸今有母可遺。
    年年此日,共道月入懷中最貴。
    向暑天,正風云會遇,有恁嘉瑞。

    36 《木蘭花慢(許侍郎奕生日十月二十四日)》 宋·魏了翁

    記北人騎屋,看龍首、許仲元。
    自擁節來歸,持荷直上,誰與爭先。
    好官到頭做徹,些兒欠缺便徒然。
    我愛慶元龍首,當春不逐時妍。

    寫景抒情思鄉

    37 《木蘭花慢(許侍郎奕生日十月二十四日)》 宋·魏了翁

    記北人騎屋,看龍首、許仲元。
    自擁節來歸,持荷直上,誰與爭先。
    好官到頭做徹,些兒欠缺便徒然。
    我愛慶元龍首,當春不逐時妍。

    38 《壺中天(壽丘樞密)》 宋·程必

    日躔東井,正輪囷桂影,十分光潔。
    火令方中符國運,天與非常英杰。
    犖犖平生,眼空宇宙,綠發千尋雪。
    笑談一鎮,單于底事心懾。

    秋天植物憂憤

    39 《尊經閣記》 明·王守仁

    經,常道也。
    其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。
    其主于身,謂之心。
    心也,性也,命也,一也。

    古文觀止哲學理論

    40 《稽山書院尊經閣記》 明·王守仁

    經,常道也,其在于天謂之命,其賦于人謂之性,其主于身謂之心。
    心也,性也,命也,一也。
    通人物,達四海,塞天地,亙古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
    其應乎感也,則為惻隱,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之別,為長幼之序,為朋友之信。

    詠物

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