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  • 關于抱默的詩詞(91首)

    21 《自惜》 唐·孟郊

    傾盡眼中力,抄詩過與人。
    自悲風雅老,恐被巴竹嗔。
    零落雪文字,分明鏡精神。
    坐甘冰抱晚,永謝酒懷春。
    徒有言言舊,慚無默默新。
    始驚儒教誤,漸與佛乘親。

    22 《奉和舍人叔直省時思琴》 唐·張籍

    藹藹紫薇直,秋意深無窮。
    滴瀝仙閣漏,肅穆禁池風。
    竹月泛涼影,萱露澹幽叢。
    地清物態勝,宵閑琴思通。
    時屬雅音際,迥凝虛抱中。
    達人掌樞近,常與隱默同。

    23 《春月》 唐·元稹

    春月雖至明,終有靄靄光。
    不似秋冬色,逼人寒帶霜。
    纖粉澹虛壁,輕煙籠半床。
    分暉間林影,馀照上虹梁。

    24 《開元觀閑居,酬吳士矩侍御三十韻(十八時作)》 唐·元稹

    靜習狂心盡,幽居道氣添。
    神編啟黃簡,秘箓捧朱簽。
    爛熳煙霞駐,優游歲序淹。
    登壇擁旄節,趨殿禮胡髯。

    25 《夜雨有念》 唐·白居易

    以道治心氣,終歲得晏然。
    何乃戚戚意,忽來風雨天。
    既非慕榮顯,又不恤饑寒。
    胡為悄不樂,抱膝殘燈前。

    26 《寄行簡》 唐·白居易

    郁郁眉多斂,默默口寡言。
    豈是愿如此,舉目誰與歡。
    去春爾西征,從事巴蜀間。
    今春我南謫,抱疾江海壖。

    27 《哭崔兒》 唐·白居易

    掌珠一顆兒三歲,鬢雪千莖父六旬。
    豈料汝先為異物,常憂吾不見成人。
    悲腸自斷非因劍,啼眼加昏不是塵。
    懷抱又空天默默,依前重作鄧攸身。

    28 《至人無夢》 唐·蔣防

    已賾希微理,知將靜默鄰。
    坐忘寧有夢,跡滅未凝神。
    化蝶誠知幻,征蘭匪契真。
    抱玄雖解帶,守一自離塵。
    寥朗壺中曉,虛明洞里春。
    翛然碧霞客,那比漆園人。

    29 《泗上奉送相公》 唐·趙嘏

    語堪銘座默含春,西漢公卿絕比倫。
    今日抱轅留不得,欲揮雙涕學舒人。

    30 《泗上奉送相公》 唐·趙嘏

    語堪銘座默含春,西漢公卿絕比倫。
    今日抱轅留不得,欲揮雙涕學舒人。

    31 《江南秋懷寄華陽山人》 唐·陸龜蒙

    櫛發涼天曙,含毫故國情。
    歸心一夜極,病體九秋輕。
    忽起襜褕詠,因悲絡緯鳴。
    逢山即堪隱,何路可圖榮。

    32 《幽獨》 唐·韓偓

    幽獨起侵晨,山鶯啼更早。
    門巷掩蕭條,落花滿芳草。
    煙和魂共遠,春與人同老。
    默默又依依,凄然此懷抱。

    33 《幽獨》 唐·韓偓

    幽獨起侵晨,山鶯啼更早。
    門巷掩蕭條,落花滿芳草。
    煙和魂共遠,春與人同老。
    默默又依依,凄然此懷抱。

    34 《遣興聯句》 唐·孟郊

    我心隨月光,寫君庭中央。
    ——孟郊
    月光有時晦,我心安所忘。
    ——韓愈

    35 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    36 《七言》 唐·呂巖

    周行獨力出群倫,默默昏昏亙古存。
    無象無形潛造化,有門有戶在乾坤。
    色非色際誰窮處,空不空中自得根。

    寫景友情思念

    37 《九章》 先秦·屈原

    惜誦
    惜誦以致愍兮,發憤以抒情。
    所作忠而言之兮,指蒼天以為正。
    令五帝使折中兮,戒六神與向服。

    楚辭抒懷

    38 《哀時命》 先秦·莊忌

    哀時命之不及古人兮,夫何予生之不遘時!
    往者不可扳援兮,徠者不可與期。
    志憾恨而不逞兮,杼中情而屬詩。
    夜炯炯而不寐兮,懷隱憂而歷茲。

    楚辭

    39 《芙蓉女兒誄》 清·曹雪芹

    維太平不易之元,蓉桂競芳之月,無可奈何之日,怡紅院濁玉,謹以群花之蕊,冰鮫之縠,沁芳之泉,楓露之茗,四者雖微,聊以達誠申信,乃致祭于白帝宮中撫司秋艷芙蓉女兒之前曰:竊思女兒自臨濁世,迄今凡十有(通“又)”六載。
    其先之鄉籍姓氏,湮淪而莫能考者久矣。
    而玉得于衾枕櫛沐之間,棲息宴游之夕,親昵狎褻,相與共處者,僅五年八月有奇。
    憶女兒曩生之昔,其為質則金玉不足喻其貴,其為性則冰雪不足喻其潔,其為神則星日不足喻其精,其為貌則花月不足喻其色。

    長詩

    40 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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