關于所存的詩詞(781首)

古之學者必有師。
師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

高中文言文古文觀止議論老師

悲回風之搖蕙兮，心冤結而內傷；
物有微而隕性兮，聲有隱而先倡。
夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘；
萬變其情豈可蓋兮，孰虛偽之可長？

夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。
若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣！

書信

乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：嗚呼！汝生于浙，而葬于斯，離吾鄉七百里矣；當時雖觭夢幻想，寧知此為歸骨所耶？汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危托落，雖命之所存，天實為之；然而累汝至此者，未嘗非予之過也。
予幼從先生授經，汝差肩而坐，愛聽古人節義事；一旦長成，遽躬蹈之。
嗚呼！使汝不識《詩》、《書》，或未必艱貞若是。
余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。

哀悼思念悔恨

惜誦
惜誦以致愍兮，發憤以抒情。
所作忠而言之兮，指蒼天以為正。
令五帝使折中兮，戒六神與向服。

楚辭抒懷

安處先生于是似不能言，憮然有間，乃莞爾而笑曰：“若客所謂，末學膚受，貴耳而賤目者也！茍有胸而無心，不能節之以禮，宜其陋今而榮古矣！由余以西戎孤臣，而悝繆公于宮室，如之何其以溫故知新，研覈是非，近于此惑？”“周姬之末，不能厥政，政用多僻。
始于宮鄰，卒于金虎。
嬴氏搏翼，擇肉西邑。
是時也，七雄并爭，競相高以奢麗。

敘事抒情贊揚建筑

七月三日，將仕郎、守國子四門博士韓愈，謹奉書尚書閣下。
士之能享大名、顯當世者，莫不有先達之士、負天下之望者為之前焉。
士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后進之士、負天下之望者，為之后焉。
莫為之前，雖美而不彰；莫為之后，雖盛而不傳。

古文觀止書信議論用人

陳思王植贈友往祚頹已久，大業緬方新。
仰視圣皇德，承胤為我親。
暇日荷休明，高館集眾賓。
中廚列庖饌，水陸備鮮鱗。

浩然一氣古到今，古人無愧惟此心。
青天為幕地為席，醉里聊作烏烏吟。
君不見人生所重獨名謚，一代簡書耀青史。
當時命名偶然耳，跖圣丘愚果誰是。

樂郊何所樂，所樂從公游。
三日公不出，其民蹙然愁。
一聞車馬音，從者如云浮。
吾問鄆之人，無乃失業不。

於赫炎圖，真主勃興，人文其昌。
天開神機，海岳洗氛，龜龍發祥。

中山天下重，韓公茲鎮臨。
堂上繪昔賢，閱古以儆今。
牧師六十人，冠劍竦若林。
既瞻古人像，必求古人心。

我年六十一，已落第三齒。
若更活數年，所存知有幾。
剛風著唇吻，利與劍戟比。
豈待入腹中，而后疾病起。

羨君齒牙牢且潔，大肉硬餅如刀截。
我今呀豁落者多，所存十馀皆兀臲.匙抄爛飯穩送之，合口軟嚼如牛呞。
妻兒恐我生悵望，盤中不饤栗與梨。

羨君齒牙牢且潔，大肉硬餅如刀截。
我今呀豁落者多，所存十馀皆兀臲.匙抄爛飯穩送之，合口軟嚼如牛呞。
妻兒恐我生悵望，盤中不饤栗與梨。

年來如拋梭，不老應不得。
（以下見《紀事》）。
花眼綻紅斟酒看，藥心抽綠帶煙鋤。
（贈友人下第閑居）

嗚呼吾與汝，生世何不辰。
每思十年事，雪涕時沾巾。
方予第奉常，堂有未老親。
當時爾父母，綠鬢猶青春。

青青冢上木，夭矯摩太虛。
日夜之所息，雨露這所濡。
其來至高曾，溪啻五世儲。
偉哉廊廟材，而受斤斧屠。

一年最好八月月，此月迥與尋常別。
君於厥月乃誕彌，天一之精所凝結。
涵精毓秀宜不凡，神如秋水膚如雪。
蜚英騰茂載宦途，所至光明而煒曄。

相從何必早，白頭或如新；登門雖尚疏，數面自成親。
昨者始見公，凜然須如銀，敗席留煮茗，寒廳無雜賓。
平生事賢意，寸心渴生塵，樂哉得所從，貧病忘吟呻。
恭惟大雅姿，信是邦國珍。