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  • 關于愚小子的詩詞(161首)

    21 《庚子紀事》 明·陸之裘

    南沙頑夫不滿千,恃險攫貨爭魚鹽。
    椎牛殺狗亦耕種,黃蘆白葦波連天。
    海濱耆豪利兼取,逞技獻謀官府前。
    喜功憂變守臣職,撫召不聽心煩煎。

    22 《儀真呈友人》 宋·劉宰

    近聞李郭舟,送往涉重湖。
    我欲與之俱,鷁飛過宋都。
    死生見交情,嗟我朱東隅。
    歸來整杖屨,顏厚見彼姝。

    23 《六州歌頭(屬得疾,暴甚,醫者莫曉其狀·小愈,困臥無聊,戲作以自釋)》 宋·辛棄疾

    晨來問疾,有鶴止庭隅。
    吾語汝。
    只三事,太愁予。
    病難扶。

    婉約送春

    24 《題愚溪》 宋·邢恕

    溪流貫清江,湍瀨亙百里。
    龍蛇幾盤紆,雷雨忽奔駛。
    石橫渠狀穿鑿,怪力祖誰氏。
    突如見頭角,虎豹或蹲峙。

    25 《毗陵道中小述》 明·于嘉

    是非滿天下,繽紛邢可總。
    仁義用竊侯,詩禮持發蒙。
    儒服交國中,誰能褫偽冗。
    慕古事書傳,奇節取自奉。

    26 《示子聿》 宋·陸游

    故山誰伴隱茅茨,幸有吾家大耳兒。
    雨暗小窗分夜課,雪迷長鑱共朝饑。
    名場未捷寧妨學,史限雖嚴不廢詩。
    我死汝應傳缽袋,勉持愚直報明時。

    27 《超然臺寄子瞻學士》 宋·司馬光

    使君仁智心,濟以忠義膽。
    嬰兒手自撫,猛虎須可攬。
    出牧為龔黃,廷議乃陵黯。
    萬鐘何所加,甔石何所減。

    28 《子厚先生哀辭》 宋·司馬光

    先生負材氣,弱冠游窮邊。
    麻衣揖鉅公,決策期萬全。
    謂言叛羌背,會可執而鞭。
    意趣小參差,萬金莫留連。

    29 《陸子履示秦篆寶》 宋·梅堯臣

    秦既并諸侯,斯乃一度量。
    鑄寶以永傳,萬世俾勿喪。
    精銅不生花,小篆著丞相。
    一沒咸陽宮,千秋事更王。

    30 《愚溪》 宋·陳與義

    小閣當喬木,清溪抱竹林。
    寒聲日暮起,客思雨中深。
    行李妨幽事,欄干試獨臨。
    終然游子意,非復昔人心。

    31 《和子瞻監試舉人》 宋·蘇轍

    登科歲云徂,舊學日將落。
    外遭饑寒侵,內苦憂患鑠。
    傳家足墳史,遺說本精約。
    群言久紛蕩,開卷每驚矍。

    32 《送吳子隆節推之官信州五首》 宋·陳造

    人生窮達后愚賢,宦路何妨小著鞭。
    三釜吾今嗟弗洎,奉親東下羨登仙。

    33 《夜讀莊子呈高紫微》 宋·岳珂

    蒙園傲吏御風仙,聊以卮言后世傳。
    小大升潛同此地,智愚工拙豈其天。
    眾途適正何勞問,一理觀心本自然。
    從此二經束高閣,為君終夕讀名篇。

    34 《壬子春羅端長贈別》 宋·王炎

    憶昔如相識,公歸自中都。
    時方擢上第,綠發青衫紆。
    論郊兄弟間,意氣和笙竽。
    瑰文得要攬,快語相為娛。

    35 《小師正恭寫松源掩室并師山行圖請贊》 宋·釋心月

    父前行,子后隨。
    不肖孫,愚且癡。
    三昧門,各自知。
    入深村,草離離。
    風前翻憶老楊岐。

    36 《泉州惠安縣迎藏經請小參偈》 宋·釋宗杲

    稽首十力大導師,三界獨尊無比況。
    示現成佛轉法輪,廣演無邊契經海。
    眾生心想念念殊,所轉法輪亦差別。
    法輪功德不可量,盡思竭力無能測。

    37 《師說》 唐·韓愈

    古之學者必有師。
    師者,所以傳道受業解惑也。
    人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。
    生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。

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    38 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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    39 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    40 《心術》 宋·蘇洵

    為將之道,當先治心。
    泰山崩于前而色不變,麋鹿興于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敵。
    凡兵上義;不義,雖利勿動。
    非一動之為利害,而他日將有所不可措手足也。

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