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  • 關于愚似的詩詞(255首)

    81 《渚宮莫問詩一十五首》 唐·齊己

    莫問疏人事,王侯已任伊。
    不妨隨野性,還似在山時。
    靜入無聲樂,狂拋正律詩。
    自為仍自愛,清凈里尋思。

    82 《七言》 唐·呂巖

    周行獨力出群倫,默默昏昏亙古存。
    無象無形潛造化,有門有戶在乾坤。
    色非色際誰窮處,空不空中自得根。

    寫景友情思念

    83 《七言》 唐·呂巖

    金丹一粒定長生,須得真鉛煉甲庚。
    火取南方赤鳳髓,水求北海黑龜精。
    鼎追四季中央合,藥遣三元八卦行。

    84 《窯頭坯歌》 唐·呂巖

    窯頭坯,隨雨破,只是未曾經水火。
    若經水火燒成磚,留向世間住萬年。
    棱角堅完不復壞,扣之聲韻堪磨鐫。

    詠史

    85 《敲爻歌》 唐·呂巖

    漢終唐國飄蓬客,所以敲爻不可測。
    縱橫逆順沒遮欄,靜則無為動是色。
    也飲酒,也食肉,守定胭花斷淫欲。

    86 《五月九日》 唐·司空圖

    金石皆銷鑠,賢愚共網羅。
    達從詩似偈,狂覺哭勝歌。
    高燕凌鴻鵠,枯槎壓芰荷。
    此中無別境,此外是閑魔。

    87 《題慈溪張丞壁》 唐·方干

    因君貳邑藍溪上,遣我維舟紅葉時。
    共向鄉中非半面,俱驚鬢里有新絲。
    佇看孤潔成三考,應笑愚疏舍一枝。
    貌似故人心尚喜,相逢況是舊相知。

    88 《鵩鳥賦》 兩漢·賈誼

    誼為長沙王傅三年,有鵩飛入誼舍。
    鵩似鸮,不祥鳥也。
    誼即以謫居長沙,長沙卑濕,誼自傷悼,以為壽不得長,乃為賦以自廣也。
    其辭曰:單閼之歲兮,四月孟夏,庚子日斜兮,鵩集予舍。

    辭賦精選寫鳥對話議論人生哲理

    89 《留客住》 宋·周邦彥

    嗟烏兔。
    正茫茫、相催無定,只恁東生西沒,半均寒暑。
    昨見花紅柳綠,處處林茂。
    又睹霜前籬畔,菊散余香,看看又還秋暮。

    90 《留客住》 宋·周邦彥

    嗟烏兔。
    正茫茫、相催無定,只恁東生西沒,半均寒暑。
    昨見花紅柳綠,處處林茂。
    又睹霜前籬畔,菊散余香,看看又還秋暮。

    91 《沁園春》 宋·張繼先

    真一長存,太虛同體,妙門自開。
    既混元初判,兩儀布景,復還根本,全藉靈臺。
    浩氣沖開,谷神滋化,漸覺神光空際來。
    幽絕處,聽龍吟虎嘯,驀地風雷。

    92 《水調歌頭(元日投宿博山寺,見者驚嘆其老)》 宋·辛棄疾

    頭白齒牙缺,君勿笑衰翁。
    無窮天地今古,人在四之中。
    臭腐神奇俱盡,貴賤賢愚等耳,造物也兒童。
    老佛更堪笑,談妙說虛空。

    寫花贊美惆悵感慨

    93 《一枝花(醉中戲作)》 宋·辛棄疾

    千丈擎天手。
    萬卷懸河口。
    黃金腰下印,大如斗。
    更千騎弓刀,揮霍遮前后。

    94 《滿江紅(四首并和實之)》 宋·劉克莊

    往日封章,曾聳動、君王顏色。
    今似得、三閭公子,四明狂客。
    古不能箝言者口,天方欲壽中朝脈。
    算人間、豈有病無醫,須針石。

    95 《賀新郎(和劉宰潛夫韻)》 宋·夏元鼎

    天上神仙路。
    問誰能、超凡入圣,平虛交付。
    三島十洲無限景,穩駕鸞輿鶴馭。
    更馴伏、木龍金虎。

    古詩三百首寫景閑適

    96 《酹江月(子慶母八十)》 宋·熊大經

    人生八十,自兒時祝愿,這般年數。
    滴露研朱輕點筆,個個眉心丹字。
    萱草叢邊,梅花香里,真有人如此。
    紅顏青鬢,兒時依舊相似。

    97 《送入我門來(除夕)》 宋·胡浩然

    荼壘安扉,靈馗掛戶,神儺烈竹轟雷。
    動念流光,四序式周回。
    須知今歲今宵盡,似頓覺明年明日催。
    向今夕,是處迎春送臘,羅綺筵開。

    98 《中呂·山坡羊》 元·陳草庵

    伏低伏弱,裝呆裝落,是非猶自來著莫。
    任從他,待如何?天公尚有妨農過,蠶怕雨寒苗怕火。
    陰,也是錯;晴,也是錯。
    身無所干,心無所患,一生不到風波岸。

    小令諷喻抒情

    99 《水調歌頭(五首選三)》 清·張惠言

    東風無一事,妝出萬重花。
    閑來閱遍花影,惟有月鉤斜。
    我有江南鐵笛,要倚一枝香雪,吹徹玉城霞。
    清影渺難即,飛絮滿天涯。

    抒懷壯志追憶

    100 《師說》 唐·韓愈

    古之學者必有師。
    師者,所以傳道受業解惑也。
    人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。
    生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。

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