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  • 關于慘舒的詩詞(113首)

    41 《獻滎陽公詩五十韻》 唐·元稹

    鄭驛騎翩翩,丘門子弟賢。
    文翁開學日,正禮騁途年。
    駿骨黃金買,英髦絳帳延。
    趨風皆蹀足,侍坐各差肩。

    42 《歲晚旅望》 唐·白居易

    朝來暮去星霜換,陰慘陽舒氣序牽。
    萬物秋霜能壞色,四時冬日最凋年。
    煙波半露新沙地,鳥雀群飛欲雪天。
    向晚蒼蒼南北望,窮陰旅思兩無邊。

    43 《新沐浴》 唐·白居易

    形適外無恙,心恬內無憂。
    夜來新沐浴,肌發舒且柔。
    寬裁夾烏帽,厚絮長白裘。
    裘溫裹我足,帽暖覆我頭。

    44 《寄永平友人》 唐·牟融

    故人千里隔天涯,幾度臨風動遠思。
    賈誼上書曾伏闕,仲舒陳策欲匡時。
    高風落落誰同調,往事悠悠我獨悲。

    45 《答竇知言》 唐·姚合

    冬日易慘惡,暴風拔山根。
    塵沙落黃河,濁波如地翻。
    飛鳥皆束翼,居人不開門。
    獨我赴省期,冒此馳轂轅。

    46 《題吳興消暑樓十二韻》 唐·杜牧

    晴日登攀好,危樓物象饒。
    一溪通四境,萬岫饒層霄。
    鳥翼舒華屋,魚鱗棹短橈。
    浪花機乍織,云葉匠新雕。

    47 《行次西郊作一百韻》 唐·李商隱

    蛇年建午月,我自梁還秦。
    南下大散關,北濟渭之濱。
    草木半舒坼,不類冰雪晨。
    又若夏苦熱,燋卷無芳津。

    48 《聽蜀道士琴歌》 唐·李宣古

    至道不可見,正聲難得聞。
    忽逢羽客抱綠綺,西別峨嵋峰頂云。
    初排□面躡輕響,似擲細珠鳴玉上。

    寫景遺憾感嘆

    49 《秋雨》 唐·薛能

    宿雨覺才初,亭林忽復徐。
    簇聲諸樹密,懸滴四檐疏。
    省漏疑方丈,愁炊問斗儲。
    步難多入屐,窗淺欲飄書。

    50 《江南秋懷寄華陽山人》 唐·陸龜蒙

    櫛發涼天曙,含毫故國情。
    歸心一夜極,病體九秋輕。
    忽起襜褕詠,因悲絡緯鳴。
    逢山即堪隱,何路可圖榮。

    51 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    52 《張伯英草書歌》 唐·皎然

    伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。
    先賢草律我草狂,風云陣發愁鐘王。
    須臾變態皆自我,象形類物無不可。

    53 《蒙求》 唐·李瀚2

    王戎簡要,裴楷清通。
    孔明臥龍,呂望非熊。
    楊震關西,
    丁寬易東。

    54 《哀郢》 先秦·屈原

    皇天之不純命兮,何百姓之震愆。
    民離散而相失兮,方仲春而東遷。
    去故鄉而就遠兮,遵江夏以流亡。
    出國門而軫懷兮,甲之朝吾以行。

    敘事抒情愛國

    55 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

    古文觀止敘事議論抒懷

    56 《九章》 先秦·屈原

    惜誦
    惜誦以致愍兮,發憤以抒情。
    所作忠而言之兮,指蒼天以為正。
    令五帝使折中兮,戒六神與向服。

    楚辭抒懷

    57 《九懷》 兩漢·王褒

    匡機
    極運兮不中,來將屈兮困窮。
    余深愍兮慘怛,愿一列兮無從。
    乘日月兮上征,顧游心兮鄗酆。

    楚辭

    58 《閑情賦》 魏晉·陶淵明

    初,張衡作《定情賦》,蔡邕作《靜情賦》,檢逸辭而宗澹泊,始則蕩以思慮,而終歸閑正。
    將以抑流宕之邪心,諒有助于諷諫。
    綴文之士,奕代繼作;因并觸類,廣其辭義。
    余園閭多暇,復染翰為之;雖文妙不足,庶不謬作者之意乎。

    寫人美人

    59 《芙蓉女兒誄》 清·曹雪芹

    維太平不易之元,蓉桂競芳之月,無可奈何之日,怡紅院濁玉,謹以群花之蕊,冰鮫之縠,沁芳之泉,楓露之茗,四者雖微,聊以達誠申信,乃致祭于白帝宮中撫司秋艷芙蓉女兒之前曰:竊思女兒自臨濁世,迄今凡十有(通“又)”六載。
    其先之鄉籍姓氏,湮淪而莫能考者久矣。
    而玉得于衾枕櫛沐之間,棲息宴游之夕,親昵狎褻,相與共處者,僅五年八月有奇。
    憶女兒曩生之昔,其為質則金玉不足喻其貴,其為性則冰雪不足喻其潔,其為神則星日不足喻其精,其為貌則花月不足喻其色。

    長詩

    60 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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