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  • 關于情知道的詩詞(1163首)

    241 《嵊縣解印回家東郭道中》 宋·陳著

    過雪溪前第一灣,面前境界盡寬閒。
    猶聽人說我知縣,誰識身□前住山。
    民社三年憂責外,家山百里笑聲閒。
    最堪喜處交情好,明月清風心往還。

    242 《雪》 宋·陳允平

    樓臺萬瓦鱗鱗,遮盡人間富與貧。
    可笑世情剛道冷,不知片片是陽春。

    243 《聽請道人念佛》 宋·趙文

    平生不喜佛,喜聽念佛聲。
    大都止六字,三誦有馀音。
    唱偈類哀切,和聲等低平。
    蟬聯未肯已,綿弱殆不勝。

    244 《送程道輝之廣濟》 宋·項安世

    昂昂天馬駒,志豈甘伏櫪。
    虓虓巖下虎,平生肯求食。
    可憐百鍊鋼,繞指化為席。
    丈夫有不遇,此事今猶昔。

    245 《覺道同玩梅》 宋·張嵲

    雪盡徑泥乾,團欒繞樹看。
    玉梅呈素艷,霜重月華寒。
    一萼半含春意密,數苞未破胭脂粒。
    斜枝倒浸碧池深,羅衣暗惹香風濕。

    246 《次張以道韻》 宋·張镃

    耽幽畏奔逐,何翅畏暑寒。
    豈真傲世人,亦各性所安。
    弄水小漁艇,尋詩蹇驢鞍。
    相宜清晝永,嬉娛絕嗟嘆。

    247 《次韻答張以道茶谷閒步》 宋·張镃

    藝此百畝園,池亭粗供游。
    新從小堂陰,經營學山丘。
    攢叢數百樹,如對曠士流。
    奇石皆有情,聽詩疑點頭。

    248 《吳門道歸書懷》 宋·劉宰

    投閒三十年,日與木石俱。
    暮景際休明,搜羅逮樵漁。
    洪造賜甄收,群公交薦書。
    殷勤奉明詔,婉孌辭田廬。

    249 《金華道中送鄭邴文東歸》 明·張羽

    柳絮飛飛共語離,尊前會面定何時。
    交情冷淡孤衷在,世味辛酸兩鬢知。
    春水亂灘船下疾,曉風殘月酒醒遲。
    湖邊鷗鷺休相笑,破篋無錢只有詩。

    250 《送蔡伸道》 宋·李處權

    當年傾蓋便情親,老去那知更賤貧。
    松竹故園秋未老,溪山南國雨能新。
    可憐作客身如夢,尚喜傳家筆有神。
    咫尺重陽歸務速,吹花落帽要吾人。

    251 《自知》 宋·丘葵

    古寺棲身又兩期,西風吹我鬢成絲。
    俗兒往往貌相敬,吾道悠悠心自如。
    盡去皮毛方是學,若無情性定非詩。
    可憐千載相傳授,只為秦人煨爐余。

    252 《臨川道中悵然有感因作遣情》 宋·釋紹嵩

    路傍官河一帶長,風帆沙鳥認微茫。
    人生行樂知能幾,世事多虞只自傷。
    破衲卷云秋漠漠,淡煙斜日晚荒荒。
    不堪吟罷東回首,底處青山是故鄉。

    253 《病起》 宋·釋文珦

    病起山房四壁空,一年春盡雨聲中。
    無人知道情懷惡,獨倚溪橋看落紅。

    254 《贈道士褚雪巘》 宋·釋文珦

    褚君樂嘉撾,門徑多青蕪。
    心同水月皎,身與山云俱。
    古壁懸篆籀,不愛燒藥爐。
    南華註已畢,終然得玄珠。

    255 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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    256 《諫太宗十思疏》 唐·魏征

    臣聞:求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。
    源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之治,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎?人君當神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無疆之休。
    不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長也。
    (望國 一作:思國)
    凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實繁,能克終者蓋寡。

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    257 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    258 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

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    259 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    260 《天問》 先秦·屈原

    曰:遂古之初,誰傳道之?
    上下未形,何由考之?
    冥昭瞢暗,誰能極之?
    馮翼惟象,何以識之?

    楚辭

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