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  • 關于悲聲的詩詞(1587首)

    41 《悲哉行》 唐·白居易

    悲哉為儒者,力學不知疲。
    讀書眼欲暗,秉筆手生胝。
    十上方一第,成名常苦遲。
    縱有宦達者,兩鬢已成絲。

    42 《悲善才》 唐·李紳

    穆王夜幸蓬池曲,金鑾殿開高秉燭。
    東頭弟子曹善才,琵琶請進新翻曲。
    翠蛾列坐層城女,笙笛參差齊笑語。

    43 《悲善才》 唐·李紳

    穆王夜幸蓬池曲,金鑾殿開高秉燭。
    東頭弟子曹善才,琵琶請進新翻曲。
    翠蛾列坐層城女,笙笛參差齊笑語。

    44 《悲銅雀臺》 唐·李遠

    西陵樹已盡,銅雀思偏多。
    雪密疑樓閣,花開想綺羅。
    影銷堂上舞,聲斷帳前歌。
    唯有漳河水,年年舊綠波。

    45 《苦雨中又作四聲詩寄魯望·平聲》 唐·皮日休

    涔涔將經旬,昏昏空迷天。
    鸕鶿成群嬉,芙蓉相偎眠。
    魚通蓑衣城,帆過菱花田。
    秋收吾無望,悲之真徒然。

    46 《苦雨中又作四聲詩寄魯望·平去聲》 唐·皮日休

    狂霖昏悲吟,瘦桂對病臥。
    檐虛能彯斜,舍蠹易漏破。
    宵愁將琴攻,晝悶用睡過。
    堆書仍傾觴,富貴未換個。

    47 《秋聲賦》 宋·歐陽修

    歐陽子方夜讀書,聞有聲自西南來者,悚然而聽之,曰:“異哉!”初淅瀝以蕭颯,忽奔騰而砰湃,如波濤夜驚,風雨驟至。
    其觸于物也,鏦鏦錚錚,金鐵皆鳴;又如赴敵之兵,銜枚疾走,不聞號令,但聞人馬之行聲。
    予謂童子:“此何聲也?汝出視之。
    ”童子曰:“星月皎潔,明河在天,四無人聲,聲在樹間。

    辭賦精選古文觀止秋天悲秋

    48 《悲憤詩》 兩漢·蔡琰

    漢季失權柄,董卓亂天常。
    志欲圖篡弒,先害諸賢良。
    逼迫遷舊邦,擁主以自疆。
    海內興義師,欲共討不祥。

    自傳騷體苦難生活敘事長詩

    49 《八聲甘州(懷張安國)》 宋·王質

    海茫茫、天北與天南,吾友定安歸。
    聞濡須江上,皖公山下,駕白云飛。
    莽蒼空郊虛野,古路立斜暉。
    顏跖皆塵土,苦淚休揮。

    50 《八聲甘州·讀諸葛武侯傳》 宋·王質

    過隆中、桑柘倚斜陽,禾黍戰悲風。
    世若無徐庶,更無龐統,沈了英雄。
    本計東荊西益,觀變取奇功。
    轉盡青天粟,無路能通。

    感慨

    51 《八聲甘州(揚州)》 宋·李好古

    壯東南、飛觀切云高,峻堞繚波長。
    望蔽空樓櫓,重關警柝,跨水飛梁。
    百萬貔貅夜筑,形勝隱金湯。
    坐落諸蕃膽,扁榜安江。

    52 《八聲甘州(和蕭汝道感秋)》 宋·劉辰翁

    但秋風、年又一年深,不禁長年悲。
    自景陽鐘斷,館娃宮閉,冷落心知。
    千樹西湖楊柳,更管別人離。
    看取茂陵客,一去無歸。

    53 《聲聲慢(送王圣與次韻)》 宋·周密

    瓊壺歌月,白發簪花,十年一夢揚州。
    恨入琵琶,小憐重見灣頭。
    尊前漫題金縷,奈芳情、已逐東流。
    還送遠,甚長安亂葉,都是閑愁。

    54 《八聲甘州(金陵懷古)》 宋·黎廷瑞

    恨巨靈、多事鑿長江,消沈幾英雄。
    恨烏江亭長,天機輕泄,說與重瞳。
    更恨南陽耕叟,攛掇紫髯翁。
    一彈金陵土,戰虎爭龍。

    55 《八聲甘州(初秋)》 宋·黃裳

    化工多事了,卻收天巧,都與西風。
    數峰云如掃,閑垂六幕,初見秋容。
    昨夜煩襟頓釋,一雨洗遙空。
    偏有銀蟾好,千里人同。

    56 《八聲甘州(初秋)》 宋·黃裳

    化工多事了,卻收天巧,都與西風。
    數峰云如掃,閑垂六幕,初見秋容。
    昨夜煩襟頓釋,一雨洗遙空。
    偏有銀蟾好,千里人同。

    57 《八聲甘州(過松江)》 宋·馮去非

    買扁舟、載月過長橋,回首夢耶非。
    問往日三高,清風萬古,繼者伊誰。
    惟有茶煙輕飏,零露濕莼絲。
    西子如何處,鴻怨蛩悲。

    58 《聲聲慢》 宋·李演

    輕韉繡谷。
    柔屐煙堤,六年遺賞新續。
    小舫重來,惟有寒沙鷗熟。
    徘徊舊情易冷,但溶溶、翠波如縠。

    59 《徵招(和煥甫秋聲·君有遠游之興,為首行路難以感之)》 宋·彭元遜

    人間無欠秋風處,偏到霜痕月杪。
    風雨船篷,日夜風波未了。
    忽潮生海立,又天闊、江清欲曉。
    孤迥幽深,激揚悲壯,浮沈浩渺。

    60 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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