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  • 關于惡少年的詩詞(289首)

    101 《舟中二首》 宋·陳師道

    惡風橫江江卷浪,黃流湍猛風用壯。
    疾如萬騎千里來,氣壓三江五湖上。
    岸上空荒火夜明,舟中起坐待殘更。
    少年行路今頭白,不盡還家去國情。

    102 《遠游篇》 宋·曹勛

    少年重意氣,辭家遠行游。
    高談蔑卿相,峻節凌九秋。
    仗劍謁明主,挾策干諸侯。
    眾目寶康瓠,明月難暗投。

    103 《二月朔日得詩二十六韻》 宋·王邁

    二月方書朔,新晴景物饒。
    今春添一閏,是月始元朝。
    一枕初回夢,千官想正朝。
    橫魚金擊帶,鳴騎玉為鑣。

    104 《和李希膺春日醉吟》 宋·胡仲弓

    節物催人白發新,放懷不減少年春。
    叵羅酌酒猶堪醉,古錦為囊未是貧。
    清坐相看情不惡,淡交至久味方真。
    妓圍笑指紅樓去,寂寞窮吟胡楚賓。

    105 《滿江紅 二十一年二月初四日,午夜枕上,復》 元·王惲

    秣馬膏車,又去作、天涯*客。
    明見得、水云深處,萬花如雪。
    綠暗江城多洞府,紅燒燭影翻雙節。
    被曉風、吹散枕中春,檐間鐵。

    106 《贈汪社耆》 近代·陳三立

    崩坼亂喧呼,有身復安寄。
    片椽青溪上,老益慕氣類。
    憶溷鄂王城,得子好兄弟。
    不恤文酒污,偷娛風雨晦。

    107 《次韻王少清索崔柬之詩卷》 宋·項安世

    自古崔盧族望榮,至今王謝好家聲。
    子孫一一過人無,文字篇篇翻水成。
    異縣相逢俱似舊,新詩傅示總能清。
    憑將惡語同收取,杜集他年著我名。

    108 《勸醇甫酒》 宋·項安世

    欲勸臨歧酒一卮,若為啼笑若為詞。
    情懷作惡中年后,親友相分久病時。
    少壯豈知人寂寞,庭闈方待子飛馳。
    飲闌百丈牽江去,掛起西川五色旗。

    109 《寄題極星亭》 宋·章甫

    杜陵白首尚書郎,一見瀼西春草長。
    忽思蒼梧叫虞舜,翩然短棹下瞿塘。
    晚泊江亭生暝色,野服出船烏帽側。
    南極一星落江湖,戰塵蔽天兵未息。

    110 《次韻康慶之秋雨喜涼書懷五首》 宋·方回

    少年健如虎,不信發齒落。
    風雨凄其秋,眾葉失所托。
    深潛泉自滋,猛鍛石亦鑠。
    細思陶元亮,大勝王鎮惡。

    111 《燈下學書偶成》 宋·孫應時

    學書乃一樂,人或罕知趣。
    而我欲成癖,矻矻了朝暮。
    天資苦凡弱,師法非早悟。
    目力又已衰,怳若在煙霧。

    112 《斗南竹林祠歌》 宋·孫應時

    君不見唐河諸將兵馬回,河朔百城門不開。
    邊烽夜舉天子怒,六龍曉發鳴春雷。
    金陵玉壘中道惑,澶淵一擲吁難哉。
    當時事勢在國史,萊公之功不其偉。

    113 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    114 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

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    115 《天問》 先秦·屈原

    曰:遂古之初,誰傳道之?
    上下未形,何由考之?
    冥昭瞢暗,誰能極之?
    馮翼惟象,何以識之?

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    116 《蘇武傳(節選)》 兩漢·班固

    武字子卿,少以父任,兄弟并為郎,稍遷至栘中廄監。
    時漢連伐胡,數通使相窺觀。
    匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩,匈奴使來,漢亦留之以相當。
    天漢元年,且鞮侯單于初立,恐漢襲之,乃曰:「漢天子我丈人行也。

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    117 《北征》 唐·杜甫

    北歸至鳳翔,墨制放往鄜州作。
    皇帝二載秋,閏八月初吉。
    杜子將北征,蒼茫問家室。
    維時遭艱虞,朝野少暇日。

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    118 《張衡傳》 兩漢·范曄

    張衡字平子,南陽西鄂人也。
    衡少善屬文,游于三輔,因入京師,觀太學,遂通五經,貫六藝。
    雖才高于世,而無驕尚之情。
    常從容淡靜,不好交接俗人。

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    119 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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    120 《太上感應篇》 宋·李昌齡

    太上曰:禍福無門,唯人自召。
    善惡之報,如影隨形。
    是以天地有司過之神依人所犯輕重,以奪人算。
    算減則貧耗,多逢憂患,人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之,算盡則死。

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