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  • 關于急流方的詩詞(231首)

    21 《方帥務德生朝三首》 宋·黃公度

    一別帝城今幾秋,憂時不復為身謀。
    枌榆故國三千里,桃李新陰四十州。
    談笑折沖無鼠輩,平生推轂盡清流。
    急面整頓乾坤了,鳴玉槐庭要黑頭。

    22 《次子仁贈永翁韻》 宋·吳則禮

    脫吾頭上巾,星星復種種。
    聊欲對可人,洗此塵事冗。
    歸受一大錢,知渠笑劉寵。
    且當澆渴心,長江岌翻動。

    23 《和陶詠二疏韻》 宋·吳芾

    世人軀寵榮,往往麾不去。
    日已迫桑榆,馳婺方成趣。
    誰肯急流中,便作冥鴻舉。
    屈指數哲人,在昔獨疏傅。

    24 《送蜀名父之子程剛仲世德擢甲科二首》 宋·王邁

    乃翁勇退急流中,家法森嚴在教忠。
    有子清材如結綠,告君直氣貫晴虹。
    甲科更合放頭出,時論從來忌臆空。
    生長殊方同臭味,相期不朽是英雄。

    25 《劉錦山自衡州歸復書仍貽之詩》 宋·衛宗武

    渺渺湘水波,浩浩衡山云。
    悠悠我之思,皎皎兮美人。
    美人不可見,陵谷日遷變。
    風塵方紛攘,意者生死判。

    26 《送廬陵郭僉判致仕歸》 宋·姚勉

    世俗風波甚,誰能退急流。
    淵明存菊日,張翰憶鱸秋。
    高躅今云遠,清風孰與侔。
    明公回末習,逸韻踵前修。

    27 《奉寄沈公介石老仙》 宋·牟巘五

    不貪富貴即神仙,茗碗香爐古易編。
    誰向急流能勇退,方知介石是幾先。
    三危露下聞清唳,九鎖山中斷俗緣。
    喜有詩有相共住,何時一笑醉丹泉。

    28 《題致政李子立問月臺》 宋·曾豐

    主人詩豪寄于酒,萬象無非酒之友。
    主人酒豪寄于詩,萬象無非詩之題。
    若為詩酒興俱發,平時泛愛今一割。
    不問其他偏問月,月不長如日星然。

    29 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    30 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    31 《天問》 先秦·屈原

    曰:遂古之初,誰傳道之?
    上下未形,何由考之?
    冥昭瞢暗,誰能極之?
    馮翼惟象,何以識之?

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    32 《促織》 清·蒲松齡

    宣德間,宮中尚促織之戲,歲征民間。
    此物故非西產;有華陰令欲媚上官,以一頭進,試使斗而才,因責常供。
    令以責之里正。
    市中游俠兒得佳者籠養之,昂其直,居為奇貨。

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    33 《游泰山六首》 唐·李白

    天寶元年四月從故御道上泰山四月上泰山,石平御道開。
    六龍過萬壑,澗谷隨縈回。
    馬跡繞碧峰,于今滿青苔。
    飛流灑絕巘,水急松聲哀。

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    34 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

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    35 《荊軻刺秦王》 兩漢·劉向 編

    秦將王翦破趙,虜趙王,盡收其地,進兵北略地,至燕南界。
    太子丹恐懼,乃請荊卿曰:“秦兵旦暮渡易水,則雖欲長侍足下,豈可得哉?”荊卿曰:“微太子言,臣愿得謁之。
    今行而無信,則秦未可親也。
    夫今樊將軍,秦王購之金千斤,邑萬家。

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    36 《擬行路難十八首》 南北朝·鮑照

    奉君金巵之美酒,瑇瑁玉匣之雕琴。
    七彩芙蓉之羽帳,九華蒲萄之錦衾。
    紅顏零落歲將暮,寒光宛轉時欲沉。
    愿君裁悲且減思,聽我扺節行路吟。

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    37 《古風·其一》 唐·李白

    羽檄如流星,虎符合專城;
    喧呼救邊急,群鳥皆夜鳴。
    白日曜紫微,三公運權衡;
    天地皆得一,澹然四海清。

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    38 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    39 《太上感應篇》 宋·李昌齡

    太上曰:禍福無門,唯人自召。
    善惡之報,如影隨形。
    是以天地有司過之神依人所犯輕重,以奪人算。
    算減則貧耗,多逢憂患,人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之,算盡則死。

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    40 《論貴粟疏》 兩漢·晁錯

    圣王在上,而民不凍饑者,非能耕而食之,織而衣之也,為開其資財之道也。
    故堯、禹有九年之水,湯有七年之旱,而國亡捐瘠者,以畜積多而備先具也。
    今海內為一,土地人民之眾不避湯、禹,加以亡天災數年之水旱,而畜積未及者,何也?地有遺利,民有余力,生谷之土未盡墾,山澤之利未盡出也,游食之民未盡歸農也。
    民貧,則奸邪生。

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