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  • 關于必勝如的詩詞(261首)

    21 《和鄭潤甫提舉見寄》 宋·戴復古

    出門欲求仁,取友必勝己。
    寥寥云海鄉,所幸有君爾。
    胸蟠三萬卷,智先三十里。
    相與定詩盟,誰能執牛耳。

    22 《酬李司兵直夜見寄》 唐·皇甫冉

    江城聞鼓角,旅宿復何如。
    寒月此宵半,春風舊歲馀。
    徒云資薄祿,未必勝閑居。
    見欲扁舟去,誰能畏簡書。

    23 《酬李司兵直夜見寄》 唐·皇甫冉

    江城聞鼓角,旅宿復何如。
    寒月此宵半,春風舊歲馀。
    徒云資薄祿,未必勝閑居。
    見欲扁舟去,誰能畏簡書。

    24 《點額魚》 唐·白居易

    龍門點額意何如,紅尾青鬐卻返初。
    見說在天行雨苦,為龍未必勝為魚。

    寫景抒情

    25 《點額魚》 唐·白居易

    龍門點額意何如,紅尾青鬐卻返初。
    見說在天行雨苦,為龍未必勝為魚。

    相思

    26 《鴻臚寺有開元中錫宴堂樓臺池沼雅為勝絕荒涼…成四十韻》 唐·溫庭筠

    明皇昔御極,神圣垂耿光。
    沈機發雷電,逸躅陵堯湯。
    西覃積石山,北至窮發鄉。
    四兇有獬豸,一臂無螳螂。

    27 《四言詩·祭黃帝陵》 現代·毛澤東

    赫赫始祖,吾華肇造;
    胄衍祀綿,岳峨河浩。
    聰明睿智,光披遐荒;
    建此偉業,雄立東方。

    28 《跋馬公弼省干出示山谷草圣浣花醉圖歌》 宋·楊萬里

    涪翁浣花醉圖歌,歌詞自作復自寫。
    少陵無人張顛死,此翁奄有二子者。
    不論釵股與錐沙,更數旱蛟及驚蛇。
    詩仙不合兼草圣,鬼妒天嗔教薄命。

    29 《猛虎》 宋·王令

    猛虎出白日,其欲未易量。
    人人有怒心,常懼不敢戕。
    壯士獨何者,忿氣裂怒腸。
    脫身拔劍去,奮躍如驚翔。

    30 《聽政》 宋·陳造

    為政貴中和,偏徇古無取。
    無心斯善應,奸譽乃其蠹。
    柰何聞見間,往往用心誤。
    扶弱抑其強,古或垂此譽。

    31 《送道傳侄旅中赴省》 宋·程公許

    上國友多士,三年期一鳴。
    藝須專必勝,祿逮養為榮。
    門戶久灰冷,云霄如砥平。
    五豪同著便,一為起家聲。

    32 《孫威敏及物帖贊》 宋·岳珂

    有文事,有武備,公之筆札蔚然可占也。
    兵兇器,戰危事,公之此事非直一謙也。

    33 《二十六日下山觀勝業寺禹柏偃臥地上分為九枝》 宋·項安世

    人言禹時柏,是否何必研。
    要知是古物,少亦逾千年。
    盤盤九龍子,脊尾何蜿蜒。
    疏髯挾雷雨,瘦骨含風煙。

    34 《陳和叔內翰得莊生觀魚圖於濠梁出以相示且邀》 宋·蘇頌

    公堂四合臨中衢,翰林壁掛觀魚圖。
    傳之近自濠梁客,云是蒙邑先生居。
    先生昔仕楚園吏,傲世不蘄卿大夫。
    逍遙淮上任造適,高岸偶見群鰷魚。

    35 《蘇武傳(節選)》 兩漢·班固

    武字子卿,少以父任,兄弟并為郎,稍遷至栘中廄監。
    時漢連伐胡,數通使相窺觀。
    匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩,匈奴使來,漢亦留之以相當。
    天漢元年,且鞮侯單于初立,恐漢襲之,乃曰:「漢天子我丈人行也。

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    36 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

    初中文言文詠史傳記敘事

    37 《諸子喻山水》 先秦·先秦諸子

    子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。
    《論語·子罕》上不天則下不遍覆,心不地則物不必載。
    太山不立好惡,故能成其高;江海不擇小助,故能成其富。
    故大人寄形于天地而萬物備,歷心于山海而國家富。

    山水哲學

    38 《鴻門宴》 兩漢·司馬遷

    沛公軍霸上,未得與項羽相見。
    沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰:“沛公欲王關中,使子嬰為相,珍寶盡有之。
    ”項羽大怒曰:“旦日饗士卒,為擊破沛公軍!”當是時,項羽兵四十萬,在新豐鴻門;沛公兵十萬,在霸上。
    范增說項羽曰:“沛公居山東時,貪于財貨,好美姬。

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    39 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    40 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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