關于心田法的詩詞(149首)

百年將底作津梁，直指心田是道場。
八萬四千安樂法，只於此處{指胸}可承當。

顯老明禪，入理深淵。
文殊為體，妙用普賢。
鳳山得旨，妙契南源。
三株樹下，坐斷云煙。

損神終日談虛空，不必歸命于胎中。
我神不西亦不東，煙收云散何濛濛。
嘗令體如微微風，綿綿不斷道自沖。

心田但使靈芝長，氣海常教法水朝。
功滿自然留不住，更將何物馭丹霄。

飛金走玉常奔馳。
日上還西。
自古待著長繩系。
算塵心、謾勞役堪悲。

詠史懷古愛國

有一修行法，不用問師傳。
教君只是，饑來吃飯困來眠。
何必移精運氣，也莫行功打坐，但去凈心田。
終日無思慮，便是活神仙。

渡河須用筏，到岸不須船。
人法俱名執，悟理詎勞詮。
中流仍被溺，誰論在兩邊。
有無如取一，即被汗心田。

浙水東頭佛舍連，蒲庵上士坐忘年。
五云古衲層瀾涌，百寶浮圖列宿躔。
床上貝書多譯梵，門前海舶直通燕。
比丘喜得階蘭秀，應種菩提滿法田。
¤

日用分明直似弦，不將佛法污心田。
自言世上無仙客，老倒維摩得半邊。

天生顏貌幾何般，鶴骨餐霞厭俗觀。
赤水華池誰法則，白銀為闕又堪看。
來傳音旨俱然混，位有尊卑勿異端。
逆順之中關理性，心田靜外豈相干。

天生顏貌幾何般，鶴骨餐霞厭俗觀。
赤水華池誰法則，白銀為闕又堪看。
來傳音旨俱然混，位有尊卑勿異端。
逆順之中關理性，心田靜外豈相干。

陳勝者，陽城人也，字涉。
吳廣者，陽夏人也，字叔。
陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。
”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月，發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉。

初中文言文詠史傳記敘事

戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏；為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬世治安事：君者，天下臣民萬物之主也。
惟其為天下臣民萬物之主，責任至重。
凡民生利病，一有所不宜，將有所不稱其任。
是故事君之道宜無不備，而以其責寄臣工，使之盡言焉。

奏疏

沵迆平原，南馳蒼梧漲海，北走紫塞雁門。
柂以漕渠，軸以昆崗。
重關復江之隩，四會五達之莊。
當昔全盛之時，車掛轊，人駕肩。

辭賦精選抒情地名

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。
今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。
民貧，則奸邪生。

古文觀止議論農業策略

余少時過里肆中，見北雜劇有《四聲猿》，意氣豪達，與近時書生所演傳奇絕異，題曰“天池生”，疑為元人作。
后適越，見人家單幅上有署“田水月”者，強心鐵骨，與夫一種磊塊不平之氣，字畫之中，宛宛可見。
意甚駭之，而不知田水月為何人。
一夕，坐陶編修樓，隨意抽架上書，得《闕編》詩一帙。

古文觀止寫人懷才不遇傳記

歲次玄枵，月旅蕤賓，丙丁統日，乙未御辰。
潘子憑軾西征，自京徂秦。
乃喟然嘆曰：古往今來，邈矣悠哉！寥廓惚恍，化一氣而甄三才。
此三才者，天地人道。

詠史寫景

上篇
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。
當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。

高中文言文古文觀止議論

臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。
昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。
夫精變天地而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議愿知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。
是使荊軻、衛先生復起，而燕、秦不寤也。

古文觀止寫人品格寓理

亡是公聽然而笑曰：“楚則失矣，而齊亦未為得也。
夫使諸侯納貢者，非為財幣，所以述職也。
封疆畫界者，非為守御，所以禁淫也。
今齊列為東藩，而外私肅慎，捐國逾限，越海而田，其于義固未可也。

寫景敘事