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  • 關于心慈的詩詞(537首)

    181 《野庵曲》 宋·沈瀛

    野叟最昏迷。
    嘆世間、光陰奔走如馳。
    逢這閑時。
    忽尋忖、一生里事都非。

    182 《千秋歲(壽外姑)》 宋·廖行之

    臘余時候,天意收寒早。
    梅信動,春先到。
    曉來湘水上,有底風光好。
    春有意,慣隨仙仗來蓬島。
    一念到人間,依約瑤池道。
    心好在,慈為寶。
    蟠桃多歲月,不數如瓜棗。
    千歲也,朱顏綠鬢人難老。

    183 《漢宮春(壽李都大)》 宋·京鏜

    看透塵寰。
    更禪心似水,道力如山。
    前身青冥跨鵠,紫府乘鸞。
    世緣一念,便等閑、游戲人間。

    愛情離別相思

    184 《鷓鴣天(為老人壽)》 宋·洪咨夔

    天理從來屈有信。
    東風到處物皆春。
    門前驄馬權奇種,臺上慈烏反哺心。
    花島屐,柳湖尊。
    好將長健傲長貧。
    諸孫認取翁翁意,插架詩書不負人。

    185 《真珠簾(代壽秋壑母)》 宋·陳著

    魚軒富貴人間少。
    那堪更、有子雍容廊廟。
    袞繡當斑衣。
    轉色難心小。

    186 《真珠簾(代壽秋壑母)》 宋·陳著

    魚軒富貴人間少。
    那堪更、有子雍容廊廟。
    袞繡當斑衣。
    轉色難心小。

    187 《樂語》 宋·王義山

    ◎壽崇節致語隆興府
    萬年介壽,星辰拱文母之尊;四海蒙恩,雨露寵周臣之宴。
    頌聲交作,協氣橫流。
    與天同心,為民立命。

    188 《滿庭芳》 宋·仲殊

    三月遲遲,牡丹時節,算來淑景方融。
    板輿閑暇,香霧鎖花宮。
    曾侍瑤池宴席,三千女,深淺勻紅。
    輕含笑,尊前認得,阿母舊慈容。

    古詩三百首送別友情寫景

    189 《滿庭芳》 宋·仲殊

    三月遲遲,牡丹時節,算來淑景方融。
    板輿閑暇,香霧鎖花宮。
    曾侍瑤池宴席,三千女,深淺勻紅。
    輕含笑,尊前認得,阿母舊慈容。

    190 《醉蓬萊(壽察判)》 宋·熊以寧

    某伏以清商肇序,階蓂方五莢之飛;元精生賢,寶歷應千齡之運。
    於赫自天之佑,丕昭維岳之祥。
    弧矢垂門,冠裳爭耀。
    既托屏幪之芘,敢忘頌詠之私。

    民生

    191 《漁家傲》 宋·可旻

    好。
    說聰明也,孔仲尼安可齊肩;論道德也,李伯陽故應縮首。
    絕倫武略,獨戰退八萬四千魔兵;蓋世良才,復論敗九十六種外道。
    拱身誓水,坐斷愛河。

    192 《望江南》 宋·凈圓

    西方好,群鳥美音聲。
    華下和鳴歌六度,光中哀雅攢三乘。
    聞者悟無生。
    三惡道,猶自不知名。
    皆是佛慈親變化,欲宣法語警迷情。
    心地頓圓明。

    193 《望江南》 宋·凈圓

    西方好,我佛大慈悲。
    但具三心圓十念,即登九品越三祇。
    神力不思議。
    臨執盡,接引定無疑。

    題畫詠物

    194 《西江月(壽游侍郎)》 宋·包榮父

    某恭審某官瑞紀門弧,輝增從從。
    適逢八帙,共慶千秋。
    掛神虎之冠,未酬雅志;葉非熊之卜,會有好音。
    某受知最深,贊喜尤劇。

    195 《寶鼎現》 宋·陳郁

    虞弦清暑,佳氣蔥郁,非煙非霧。
    人正在、東闈堂上,分瑞祥輝騰翠渚。
    奉玉斝,總歡呼稱頌,爭羨神光葆聚。
    慶誕節、彌生二佛,接踵瑤池仙母。

    196 《遠游(二首選一)》 清·蔣士銓

    初日照林莽,積靄生庭闈。
    長跪拜慈母,有淚不敢垂;
    “連年客道路,兒生未遠離;
    力學既苦晚,可復無常師?

    寫人

    197 《墨萱圖·其一》 元·王冕

    燦燦萱草花,羅生北堂下。
    南風吹其心,搖搖為誰吐?
    慈母倚門情,游子行路苦。
    甘旨日以疏,音問日以阻。
    舉頭望云林,愧聽慧鳥語。

    母親思念游子

    198 《哀郢》 先秦·屈原

    皇天之不純命兮,何百姓之震愆。
    民離散而相失兮,方仲春而東遷。
    去故鄉而就遠兮,遵江夏以流亡。
    出國門而軫懷兮,甲之朝吾以行。

    敘事抒情愛國

    199 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

    古文觀止策略公文

    200 《論貴粟疏》 兩漢·晁錯

    圣王在上,而民不凍饑者,非能耕而食之,織而衣之也,為開其資財之道也。
    故堯、禹有九年之水,湯有七年之旱,而國亡捐瘠者,以畜積多而備先具也。
    今海內為一,土地人民之眾不避湯、禹,加以亡天災數年之水旱,而畜積未及者,何也?地有遺利,民有余力,生谷之土未盡墾,山澤之利未盡出也,游食之民未盡歸農也。
    民貧,則奸邪生。

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