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  • 關于心勞道的詩詞(525首)

    21 《沖谷道章少隱還自上饒不見過而遂歸懷玉作詩》 宋·趙蕃

    幽居非不佳,竹屋靜以深。
    春歸邈亡蹤,草木成嘉陰。
    天氣殊未快,令人頭岑岑。
    忽思從公譚,微風動衣襟。

    22 《侍宴賦得起坐彈鳴琴二首(一作楊希道詩)》 唐·楊師道

    北林鵲夜飛,南軒月初進。
    調弦發清徵,蕩心祛褊吝。
    變作離鴻聲,還入思歸引。
    長嘆未終極,秋風飄素鬢。
    絲傳園客意,曲奏楚妃情。
    罕有知音者,空勞流水聲。

    23 《侍宴賦得起坐彈鳴琴二首(此下俱互見楊師道集)》 唐·楊希道

    北林鵲夜飛,南軒月初進。
    調弦發清徵,蕩心祛褊吝。
    變作離鴻聲,還入思歸引。
    長嘆未終極,秋風飄素鬢。
    絲傳園客意,曲奏楚妃情。
    罕有知音者,空勞流水聲。

    24 《與道侶同于水陸寺會宿》 唐·子蘭

    論道窮心少有朋,此時清話昔年曾。
    柿凋紅葉鋪寒井,鵠墜霜毛著定僧。
    風遞遠聲秋澗水,竹穿深色夜房燈。
    出門盡是勞生者,只此長閑幾個能。

    25 《和許給事善心戲場轉韻詩》 南北朝·薛道衡

    京洛重新年。
    復屬月輪圓。
    云間璧獨轉。
    空里鏡孤懸。

    26 《桐柏崇道觀》 宋·李仲偃

    妙道心期赤水求,隙駒光景任川流。
    朝真凈界瓊臺月,滌想鮮飚玉宇秋。
    芝茹薦盤香露散,茶腴烹鼎綠云浮。
    勞生可念榮華束,食頃邯鄲枕上游。

    27 《沁園春·大道無名》 宋·無名氏

    大道無名,大音希聲,大器晚成。
    笑迷人管見,不言便了,似鉆冰取火,紐石為繩。
    使盡精神,虛勞神用,緣木求魚甚日烹。
    愚癡輩,磨磚作鏡,怎睹光明。

    28 《贈詹道人》 宋·劉子翚

    道人山北住,鄉曲舊知名。
    語妙初疑簡,神藏久益清。
    夜衾寒楮白,歸舄兩鳧輕。
    心靜皆仙境,何勞款玉京。

    29 《機簡堂自隱靜歸為萬年主人訪余林下相與道舊》 宋·吳芾

    果續佛慧命,作大善知識。
    我雖登禁涂,無功亦無德。
    但有憂國心,徒勞竟何益。
    掛冠歸林下,面亦無慚色。

    30 《和鐘道士若谷投贈韻》 宋·程公許

    流年袞袞擁頭浪,蕭騷白發三千丈。
    人生勞祿底須多,何嗟及矣負米養。
    滄溟不禁尾水匯,養素略窺道家說。
    庶幾真一復保全,可以眾言強分裂。

    31 《工侍國史奉御香禱雪上竺前一夕雪瑞已應道間》 宋·程公許

    庚子歲維夏,亢陽一何驕。
    侵尋徂暑迫,惻怛圣慮焦。
    祈壽喧三農,雩禮奔百僚。
    商飚忽以厲,老魃意愈囂。

    32 《蘇幕遮 勸長安道眾》 元·馬鈺

    苦海中,勞四大。
    競利爭名,個個皆寧耐。
    爭把元陽都損壞。
    前有輪回,著甚機謀解。
    道門中,超三界。
    太上巾包,悟者欣然戴。
    意凈心清無掛礙。
    固養靈根,性命長長在。

    33 《頌證道歌·證道歌》 宋·釋印肅

    八解六通心地印,晃晃恢恢非遠近。
    六通八解者全彰,念彼勞生提后進。

    34 《頌證道歌·證道歌》 宋·釋印肅

    佛性戒珠心地印,淫坊酒肆光迥迥。
    寶壽見他打一拳,從斯脫卻勞生病。

    35 《緣識》 宋·宋太宗

    忙即但忙,閑即便閑。
    無數之見,與道相關。
    言雖鄙俚,勿生謗毀。
    利他何疑,嗔乃興喜。

    36 《彭澤道中二首》 宋·王阮

    世路日益險,道根終自深。
    因勞踏石足,倍起愛山心。
    地冷雪常在,歲窮天更陰。
    今宵投宿處,知度幾層林。

    37 《山行經樵翁》 唐·鮑溶

    我心勞我身,遠道誰與論。
    心如木中火,憂至常自燔。
    披訪結恩地,世人輕報恩。
    女無良媒識,知入何人門。

    38 《勞山憶棲霞寺道素上人久期不至》 唐·皎然

    遠寺蕭蕭獨坐心,山情自得趣何深。
    泉聲稍滴芙蓉漏,月影才分鸚鵡林。
    滿地云輕長礙屣,繞松風近每吹襟。
    貪閑不記前心偈,念別聊為出世吟。
    更待花開遍山雪,山山相似若為尋。

    39 《龍多山》 宋·文師敬

    我家龍多西,出門山在目。
    杖履三十里,兄弟穿云宿。
    山上有頃田,巖洞多重復。
    石囤如內空,可容萬億斛。

    40 《周五聲調曲 羽調曲 五》 南北朝·庾信

    太上之有立德。
    其次之謂立言。
    樹善滋于務本。
    除惡窮于塞源。

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