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  • 關于得道骨的詩詞(491首)

    21 《答王道濟寺丞觀許道甯山水圖》 宋·黃庭堅

    往逢醉許在長安,蠻溪大硯磨松煙。
    忽呼絹素翻硯水,久不下筆或經年。
    一日踏門撼門鈕,巾帽欹斜猶索酒。
    舉杯意氣欲翻盆,倒臥虛樽將八九。

    22 《大道歌》 宋·張繼先

    道不遠,在身中,物則皆空性不空。
    性若不空和氣住,氣歸元海壽無窮。
    欲得身中神不出,莫向靈臺留一物。
    物在身中神不清,耗散精神損筋骨。

    23 《感遇四首》 唐·李白

    吾愛王子晉,得道伊洛濱。
    金骨既不毀,玉顏長自春。
    可憐浮丘公,猗靡與情親。
    舉首白日間,分明謝時人。

    24 《虞美人·一從骨肉相拋了》 宋·黃舜英

    一從骨肉相拋了。
    受了多多少。
    溪山風月屬何人。
    到此思量、因甚不關情。
    而今雖道王孫貴。
    有事憑誰濟。
    自從今夜得媒言。
    相見佳期無謂、隔關山。

    25 《送晁道夫叔侄》 宋·黃庭堅

    晁氏出西鄂,世家多藝文。
    文莊和鼎實,尚書亦大門。
    簡編自襁褓,簪笏到仍昆。
    向來映軒冕,頗據要路津。

    26 《比得寒疾用道士養生法治其內郡幕徐天隱遺以》 宋·毛滂

    江南卑濕地,往往如長沙。
    薄寒能中人,毛立噤齒牙。
    初猶遭蒸炊,又似縛且檛。
    淫祠亂昏俗,過福專群鴉。

    27 《贈周宗道六十四韻》 明·劉基

    天弓撥其弦,平地躍虎狼。
    腥風扇九澤,濁霧干太陽。
    瑣瑣蚊與虻,亦沸如蜩螗。
    帝閽隔蓬萊,弱水不可航。

    28 《鹿門寺》 宋·李廌

    蓬萊鹿門道,莽莽漢津渡。
    川涂兩緬邈,今古同此路。
    德公厭州里,翁媼是中去。
    風流可引想,千載豹隱霧。

    29 《題汪侍郎仲宗北山道院》 宋·汪莘

    北山之宅可忘歸,北山之山天下稀。
    自非君身有仙骨,安得蓬壺閬苑相因依。
    長松巨柏氣象古,紅鸞白鳳交橫飛。
    朔風萬里促冬日,金橘千樹爭光輝。

    30 《穀城主簿王崇者少得養生禪寂之道中年棄官入》 宋·宋庠

    余本丘壑人,失計蹈塵網。
    軒冕忽韁鎖,風波若流蕩。
    高羽顛宏羅。
    奔驂僨歸鞅。

    31 《念奴嬌(慶朱察推)》 宋·高子芳

    蔥蔥佳氣,人都道、今日垂孤令旦。
    怪得歡聲如鼎沸,準擬華堂開宴。
    三虎容儀三子,二喬態度二寵是姊妹,爭捧金杯勸。
    瑤池王母,何妨引領仙眷。

    32 《羅仙宮道士留午飯后遍覽山中佳景三十六峰羅》 宋·程公許

    老樹萬安驛,古井羅真山。
    玉虬五云車,仙翁此往還。
    云縱久不刓,泛景疑可攀。
    憶昔摛藻頻,題詩揭松關。

    33 《題履道兄古松圖》 宋·釋文珦

    屏間何人畫四松,高標半在煙云中。
    人來盡作真松看,槎枒古怪勢不同。
    一株連蜷如老龍,曾見於康廬窈窱之深峰。
    兩株橫斜蒼黛色,曾見於雁蕩高寒之絕壁。

    34 《高道士》 唐·陸龜蒙

    峨眉道士風骨峻,手把玉皇書一通。
    東游借得琴高鯉,騎入蓬萊清淺中。

    田園寫景喜悅

    35 《念奴嬌(中秋紀夢)》 宋·家鉉翁

    神仙何處,人盡道、我州三神之一。
    為問何年飛到此,拔地倚天無跡。
    縹緲瓊宮,溟茫朱戶,不與塵寰隔。
    翩然鶴下,時傳云外消息。

    36 《水龍吟(壽李尚書)》 宋·程必

    道家弱水蓬萊,鯨波萬里誰知得。
    人間自有,南昌居士,仙風道骨。
    詩似白星,貌如聃老,風塵挺出。
    向謫仙家里,滕王閣畔,飄玉佩、下丹闕。

    37 《雪月溪山歌送天然道首座歸蜀》 明·香嚴和尚

    蜀路連云知幾許,策勤斯道耐寒暑。
    撥開云霧睹青天,仍與孤云為伴侶。
    布慈云,施法雨,竿木隨身能作主。
    德云不在妙高峰,此去逢人休錯舉。

    38 《毗陵道中小述》 明·于嘉

    是非滿天下,繽紛邢可總。
    仁義用竊侯,詩禮持發蒙。
    儒服交國中,誰能褫偽冗。
    慕古事書傳,奇節取自奉。

    39 《王維吳道子畫》 宋·蘇軾

    何處訪吳畫,普門與開元。
    開元有東塔,摩詰留手痕。
    吾觀畫品中,莫如二子尊。
    道子實雄放,浩如海波翻。

    40 《讀守道詩》 宋·張耒

    仁宗之初公有聲,一世懦者聞之驚。
    日行古義不顧俗,師事孫子傳其經。
    掃堂捧杖供賤役,侍師之坐隨師行。
    質疑問道無敢變,當世始知師與生。

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