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  • 關于往來機的詩詞(263首)

    61 《平原郡王南園詩二十一首·堆錦》 宋·姜特立

    天機織處紛紅綠,丹鳳銜梭自往來。
    全似蜀江初濯罷,幾和日暖錦千堆。

    62 《再韻》 宋·魏了翁

    文化滅質甚塵土,物欲戕生劇豺虎。
    三年掛舌坐林皋,日月往來云散聚。
    夫容自與詩腸謀,雖無顏色媚涂陬。
    夢隨春草撩客兒,手抉去錦分潮州。

    63 《述九頌·紀生》 宋·程公許

    一之日兮周正,建子他良辰。
    黃鐘兮起律,魯臺兮望云。
    氣機兮翕辟,往來兮不停。
    皇揆予兮初度,秉幼志兮潔貞,

    64 《寄李適安》 宋·胡仲弓

    懶踏門前沒馬塵,適安亭上坐吟身。
    殷勤風月一樽酒,斟酌湖山十里春。
    柳葉未舒先嫵媚。
    梅花雖老更精神。
    白鷗似會冥搜意,來往忘機欲傍人。

    65 《滿庭芳 看圍棋》 元·馬鈺

    爭名競利,恰似圍棋。
    至於談笑存機。
    口幸相謾,有若蜜里藏砒。
    見他有些活路,向前侵、更沒慈悲。

    66 《和伯文送丁校尉往維揚伯文嘗教之避禍不從》 宋·陳杰

    聞道機心不下鷗,丈夫乃不為身謀。
    人間信有城門犬,江滸非無夜半舟。
    塞上馬來還反掌,揚州鶴去又從頭。
    茫茫世事誰能料,未盡棺前卒未休。

    67 《一笑》 宋·方回

    棘為籬落板為扉,堂上春山碧四圍。
    前后相承花百種,往來自在燕雙飛。
    賣田不恥因償償,耽酒無厭更典衣。
    人道家貧詩卻富,先生一笑久忘機。

    68 《瑞光亭有作》 宋·丘葵

    終年蕭寺裹,人跡往來稀。
    雀踏梁塵落,蜂穿森屑飛。
    佛幡書古偈,僧壁掛禪衣。
    此景惟予愛,冷然契道機。

    69 《偈頌一百零四首》 宋·釋紹曇

    目前機,真帝相。
    張都料輪材底輪材,李作頭{上祝下土}磉底{上祝下土}磉。
    動靜奚分兩處看,太平基業初無象。
    迥出常情,與誰共賞。
    佳客允呼自往來,瑞巖拍掌仙巖唱。
    潦倒龐公,精神迭宕。

    70 《運有榮枯行》 宋·釋文珦

    運有榮枯,道有隆污。
    吉兇福禍,相為乘除。
    歷覽舊載,變滅紛如。
    或以貧殘,或以逼誅。

    71 《晚秋游興》 宋·釋文珦

    余英山中楓葉赤,龜溪溪上蘋花白。
    野翁杖屨往來頻,為愛溪山好色。
    白叟虬髯眼深碧,邂逅相歡坐苔石。
    語終長嘯歸青壁,恐是云深避秦客。

    72 《金剛隨機無盡頌·尊重正教分第十二》 宋·釋印肅

    修羅皆供養,天人咸戴仰。
    不離此經中,念念來還往。

    73 《含云晚歸寄真師》 宋·楊時

    每扣禪關即晚歸,塵中回首萬緣非。
    不愁幻翳迷心地,且聽潮音振祖衣。
    歸路往來無別徑,夜光清徹有余輝。
    虎溪舊社知重約,陶令如今已息機。

    74 《余以檄出陳機宜往西津候別余阻風不得前》 宋·曾豐

    孺子未來圮水上,遠公已過虎溪頭。
    佳人密邇不相見,弱水瀰漫那自由。
    非負酪奴辜玉友,莫誅風伯訟陽侯。
    明年訪戴留髡日,大白梨花爛熳酬。

    75 《偶成》 宋·張九成

    冒熱不安寢,整冠常夙興。
    清風入我懷,眷眷如有情。
    嗟彼朝市人,正與膏火爭。
    藏機入鉤鈐,肆辯紛縱橫。

    76 《水調歌頭·隱括杜牧之齊山詩》 宋·朱熹

    江水浸云影,鴻雁欲南飛。
    攜壺結客何處?空翠渺煙霏。
    塵世難逢一笑,況有紫萸黃菊,堪插滿頭歸。
    風景今朝是,身世昔人非。

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    77 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    78 《水調歌頭 隱括杜牧之齊山詩》 宋·朱熹

    江水侵云影,鴻雁欲南飛。
    攜壺結客,何處空翠渺煙霏。
    塵世難逢一笑,況有紫萸黃菊,堪插滿頭歸。
    風景今朝是,身世昔人非。

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    79 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    80 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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