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  • 關于往世緣的詩詞(162首)

    21 《自皋亭至吳門吊二大護法》 明·汰如法師

    病耳蚊過似走雷,杖行猶怯步難回。
    一舠白水牽愁斷,兩束黃香拭淚開。
    了悟世緣容直往,徘徊夢影或雙來。
    遠公自看蓮花漏,無復宗雷過講臺。

    22 《茅山中人皆不飲泉水悉下汲于注壑又不善蓄佳》 明·朱凱

    情閑好品茶,性淡能辨水。
    江左幾泓泉,勺勺定媸美。
    浙右園焙栽,種種別妙理。
    七寶白云淳,石井劍池泚。

    23 《次御制賜于真人韻》 宋·張繼先

    玉篆金章詠洞真,真中高妙孰能倫。
    世緣撥去神常靜,精食休來甑已塵。
    且為圣明常贊化,未應棲遯便終身。
    自循多幸因君命,得往琳宮見一人。

    24 《次韻邦直通判少尹題普現堂見簡之什》 宋·李彌遜

    飽知世路厭陳人,分得僧窗寄此身。
    戴月筍輿成獨往,緣云藜杖與誰親。
    足間優缽藏千界,掌上庵摩等一塵。
    賴得詩翁來著語,五松從此有知津。

    25 《冒雨往玉照堂觀梅戲成長篇》 宋·張镃

    幽人占斷煙波景,不但春風翠紅整。
    繞堂交互玉崚嶒,月中日下光迷影。
    連年勾引客來看,傳得梅聲滿世間。
    西湖處士英爽在,大叫稱屈撾天關,

    26 《緣識》 宋·宋太宗

    尋思往事便堪疏,空有閑云萬里余。
    滿目都來情郁郁,勞心誰把謾驅驅。
    星辰日月高天際,雪散煙花遍海隅。
    道德流行寬世界,時捻筆硯亦看書。

    27 《緣識》 宋·宋太宗

    往事悲歡笑一場,乾坤有甚可思量。
    空知造化情多矣,卻是愚蒙不久長。
    世上周通添眷戀,人間善惡自舒張。
    熙熙盡入無為內,明月清負道路忙。

    28 《緣識》 宋·宋太宗

    妙手彈琴無向束,知之修煉五音足。
    先辨浮沈有指歸,弦頭制度相催促。
    左手抑揚禁淫邪,右手徘徊堪瞻矚。
    法於天,象於地,

    29 《緣識》 宋·宋太宗

    春風綠野遍天地,枯配漸隨紅日麗。
    世界包含雨露新,東郊舒暢芳菲媚。
    煙波柳嫩搖拂水,時遷蕩飏情已矣。
    不言往昔與今來,海岳高深千萬里。

    30 《緣識》 宋·宋太宗

    逢春便見野花親,往覆閑忙舊路塵。
    輪走蹄輕多少意,世途常似夢中人。

    31 《化僧求詩往宣城》 宋·王洋

    草鞋踏破世間塵,乞飯因緣不為身。
    一路春風好消息,不知此事付何人。

    32 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    33 《桃花源記》 魏晉·陶淵明

    晉太元中,武陵人捕魚為業。
    緣溪行,忘路之遠近。
    忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之。
    復前行,欲窮其林。

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    34 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    35 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    36 《與元九書》 唐·白居易

    月日,居易白。
    微之足下:自足下謫江陵至于今,凡枉贈答詩僅百篇。
    每詩來,或辱序,或辱書,冠于卷首,皆所以陳古今歌詩之義,且自敘為文因緣,與年月之遠近也。
    仆既受足下詩,又諭足下此意,常欲承答來旨,粗論歌詩大端,并自述為文之意,總為一書,致足下前。

    37 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    38 《七言》 唐·呂巖

    金丹一粒定長生,須得真鉛煉甲庚。
    火取南方赤鳳髓,水求北海黑龜精。
    鼎追四季中央合,藥遣三元八卦行。

    39 《九章》 先秦·屈原

    惜誦
    惜誦以致愍兮,發憤以抒情。
    所作忠而言之兮,指蒼天以為正。
    令五帝使折中兮,戒六神與向服。

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    40 《閑情賦》 魏晉·陶淵明

    初,張衡作《定情賦》,蔡邕作《靜情賦》,檢逸辭而宗澹泊,始則蕩以思慮,而終歸閑正。
    將以抑流宕之邪心,諒有助于諷諫。
    綴文之士,奕代繼作;因并觸類,廣其辭義。
    余園閭多暇,復染翰為之;雖文妙不足,庶不謬作者之意乎。

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