關于歸論的詩詞(1791首)

佳約人未知，背地伊先變。
惡會稱停事，看深淺。
如今信我，委的論長遠。
好來無可怨。

佳約人未知，背地伊先變。
惡會稱停事，看深淺。
如今信我，委的論長遠。
好來無可怨。

故山漸近，念淵明歸意，翛然誰論。
歸去來兮秋已老，松菊三徑猶存。
稚子歡迎，飄飄風袂，依約舊衡門。
琴書蕭散，更欣有酒盈尊。

古詩三百首紀游寫景熱愛

疏柳飄零，暮鴉寒集，都門送客，斜陽影里。
野色沈沈，翠微隱隱，遙指故鄉云外。
聚久交情厚，對西風、爭忍分袂。
飲散賓朋，畫船去也，平蕪千里。

江國麾幢，邊城鼓角，溢川幾報嚴更。
笑談油幕，英杰為時生。
腹貯六韜三略，新詩就、矛槊頻橫。
功名事，他年未晚，一C56F落欃槍。

云表金莖珠璀璨。
當日投懷驚玉燕。
文章議論壓西癰，風流姓字翔東觀。
紫皇嗟見晚。

正落花時節，憔悴東風，綠滿愁痕。
悄客夢驚呼伴侶，斷鴻有約，回泊歸云。
江空共道惆悵，夜雨隔篷聞。
盡世外縱橫，人間恩怨，細酌重論。

抒情

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。
今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。
民貧，則奸邪生。

古文觀止議論農業策略

信義行于君子，而刑戮施于小人。
刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。
寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。

古文觀止史評

堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。
有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。
有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新。
故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見于虞、夏、商、周之書。

古文觀止策論

漢用陳平計，間疏楚君臣，項羽疑范增與漢有私，稍奪其權。
增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨，歸卒伍。
”未至彭城，疽發背，死。
蘇子曰：“增之去，善矣。

古文觀止史論

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。
人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。
天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。
此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

古文觀止議論寫人散文

藺相如之完璧，人皆稱之。
予未敢以為信也。
夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。
是時言取璧者，情也，非欲以窺趙也。

古文觀止初中文言文贊頌寫人故事

管子曰：“倉廩實而知禮節。
”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。
古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。
” 生之有時，而用之亡度，則物力必屈。

奏章議論

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之將隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。

憂思感慨命運

天地果無初乎？吾不得而知之也。
生人果有初乎？吾不得而知之也。
然則孰為近？曰：有初為近。
孰明之？由封建而明之也。

論述政治

世閥高臨汝，衣冠起岳州。
精靈華蓋曉，氣脈洞庭秋。
江漢稱才子，瀟湘托好逑。
儒林蒼玉滿，郎署白云悠。

太虛之氣隨物形，天聲地聲由此生。
小或簸蕩吼河海，大將觸搏流風霆。
天輪膠戾神鬼戰，地軸挺拔蛟龍爭。
圈臼洼污各異奏，彯沙礜石咸齊鳴。

鹿去臺空屋數椽，置身就在閬風巔。
孤筇螟踏煙中路，萬壑春藏洞里天。
亂后諸生虛講席，門前流水隔塵緣。
低徊朱陸論心地，思使薪窮火不傳。