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  • 關于歸南國的詩詞(1039首)

    421 《南京謁孝陵有述》 明·李東陽

    禮樂千年會,腥膻四海空。
    商周終愧德,唐漢敢論功。
    鳳歷歸真統,龍山繞舊宮。
    秋風霸陵樹,落日鼎湖弓。
    萬國謳歌在,余生覆載中。
    小臣瞻拜地,江漢亦朝東。

    422 《挽洛陽李教授喪北歸》 宋·陳杰

    華閥晃科峻,寒氈洛學開。
    燕子庭五桂,晉國手三槐。
    風幕南烹養,涂車北首哀。
    讀書終不憾,九秩過江來。

    423 《和清叟奉御大都》 宋·陳普

    帝里春深草木苞,御河滾滾浪翻桃。
    萬千紅紫跡如掃,九十青皇壽已高。
    南國江山歸夢遠,東宮松桂書陰交。
    丘園喜有平安報,新竹初成集鳳梢。

    424 《湯南萬求詩贈別遂用其和韓總卿韻》 宋·杜范

    清朝方振飭,群彥盡收攬。
    萬化轉機軸,一氣變舒慘。
    歲寒天漠漠,日暮云澹澹。
    古志可今覆,遠考異近覽。

    425 《水閣雨中》 宋·李處權

    南國寒多雨,溪山晝更晴。
    風帆隨鳥上,樵逕入云行。
    已苦無饘粥,猶欣見耦耕。
    故園歸未得,豺虎正縱橫。

    426 《送蔡伸道》 宋·李處權

    當年傾蓋便情親,老去那知更賤貧。
    松竹故園秋未老,溪山南國雨能新。
    可憐作客身如夢,尚喜傳家筆有神。
    咫尺重陽歸務速,吹花落帽要吾人。

    427 《與侍講程自靖州西歸會於江陵二首》 宋·釋寶曇

    古天下士亦多艱,魑魅於今合改顏。
    道在蓋公猶夢見,天憐賈誼得生還。
    風休江北一聲櫓,春盡劍南何處山。
    故國異方身健在,也知書眠未斕斑。

    428 《宣徽南院使太子太保贈司空馮公挽辭三首》 宋·蘇頌

    清潤慈明玉,汪洋叔度陂。
    不憂仁者壽,早作哲人萎。
    黃鵠歸無日,青烏葬有期。
    陰堂介邢密,相望國僑祠。

    429 《和神水館逢齊葉二國信》 宋·蘇頌

    幾旬馳傳困風埃,忽聽南軺病眼開。
    千里邊疆難際遇,一封京信況同來。
    論情不異聲投谷,適遇過於渴望梅。
    談笑未經催命駕,歸心雖切且徘徊。

    430 《同事合使見問奚國山水何如江鄉以詩答之》 宋·蘇頌

    奚疆山水比東吳,物色雖同土俗殊。
    萬壑千巖南地有,扁舟短棹此間無。
    因嗟好景當邊塞,卻動歸心憶具區。
    終待使還酬雅志,左符重乞守江湖。

    431 《次韻秉國種菊》 宋·于石

    淵明令彭澤,自謂歸來好。
    外物一無累,剛被菊花惱。
    東籬興悠然,一醉舒懷抱。
    陶沒已千載,愛菊人何少。

    432 《夜夢亦好園》 宋·喻良能

    薄宦思歸切,天涯秋氣深。
    一番南國夢,千里故園心。
    歷歷湖邊路,悠悠沙上禽。
    橫枝清絕處,何日復追尋。

    433 《陳刪定日華除廣東憲取告中志深考古之語扁齋》 宋·曾豐

    東都有人持漢斧,南國無人系周圄。
    未從刀鋸宥者三,先即桁楊聽之五。
    五三異念同一仁,圣賢典故公日新。
    心從仁上勘得道,筆與民間點為春。

    434 《題南海神祠前觀瀾亭》 宋·曾豐

    巨靈開辟遺遐觀,沙界之瀕碧水珠。
    外國連天疑信晨,前山點地有無間。
    眼前群有自起滅,心與太空相往學。
    至止歸歟何所得,心猶有剩覺空慳。

    435 《天問》 先秦·屈原

    曰:遂古之初,誰傳道之?
    上下未形,何由考之?
    冥昭瞢暗,誰能極之?
    馮翼惟象,何以識之?

    楚辭

    436 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

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    437 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    438 《岳陽樓記》 宋·范仲淹

    慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。
    越明年,政通人和,百廢具興。
    乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦于其上。
    屬予作文以記之。

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    439 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    440 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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