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  • 關于康勝的詩詞(153首)

    61 《蒙求》 唐·李瀚2

    王戎簡要,裴楷清通。
    孔明臥龍,呂望非熊。
    楊震關西,
    丁寬易東。

    62 《奉和郎中游仙山四瀑布兼寄李吏部、包秘監判官》 唐·孟翔

    昔人恣探討,飛流稱石門。
    安知郡城側,別有神泉源。
    疏鑿意大禹,勤求聞軒轅。
    悠悠幾千歲,翳薈群木繁。

    63 《神女賦》 先秦·宋玉

    楚襄王與宋玉游于云夢之浦,使玉賦高唐之事。
    其夜玉寢,果夢與神女遇,其狀甚麗,玉異之。
    明日,以白王。
    王曰:“其夢若何?”玉對曰:“晡夕之后,精神恍忽,若有所喜,紛紛擾擾,未知何意?目色仿佛,乍若有記:見一婦人,狀甚奇異。

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    64 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

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    65 《隨園記》 清·袁枚

    金陵自北門橋西行二里,得小倉山,山自清涼胚胎,分兩嶺而下,盡橋而止。
    蜿蜒狹長,中有清池水田,俗號干河沿。
    河未干時,清涼山為南唐避暑所,盛可想也。
    凡稱金陵之勝者,南曰雨花臺,西南曰莫愁湖,北曰鐘山,東曰冶城,東北曰孝陵,曰雞鳴寺。

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    66 《念離群(沁園春)》 宋·賀鑄

    宮燭分煙,禁池開鑰,鳳城暮春。
    向落花香里,澄波影外,笙歌遲日,羅綺芳塵。
    載酒追游,聯鑣歸晚,燈火平康尋夢云。
    逢迎處,最多才自負,巧笑相親。

    67 《鵲橋仙》 宋·王之道

    霜風擢霽,云濤漲晚,更覺我心彌壯。
    一尊誰與醉西風,輒莫負、高吟勝賞。
    致君才術,康時事業,到底不容閑放。
    十年湖海共樵歌,何幸出、陽春絕唱。

    68 《漁父舞》 宋·史浩

    不是神仙那得到。
    萬頃澄波舞鏡鸞,千尋疊嶂環旌蠶。
    光天圓玉夜長清,襯地濕紅朝不掃。
    賓主相逢欲盡歡,升平一曲漁家傲。

    69 《萬年歡(碩人生日)》 宋·程大昌

    富壽康寧,要三般齊足,方是有福。
    獻個新詞,不是越夸攙祝。
    七十古稀今獨。
    花釵底、髻云堆綠。

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    70 《望海潮(紹興府西園席上)》 宋·曹冠

    會稽藩鎮,舟車都會,槐庭燕寢凝香。
    禹穴舊蹤,蘭亭勝致,千巖萬壑生光。
    輿頌美龔黃。
    慶慈闈戲彩,眉壽而康。
    寓興西園,月臺風榭賞群芳。
    下半闋佚

    71 《臨江仙(壽老人)》 宋·盧炳

    弱水蓬萊真勝地,祥煙閃爍霓旌。
    瑤池歡會下云軿。
    康寧新喜事,淑善舊家聲。
    戲彩捧觴真樂事,蟠桃獻壽千春。
    從今更愿子孫榮。
    加恩封錦誥,學道誦黃庭。

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    72 《臨江仙(壽老人)》 宋·盧炳

    弱水蓬萊真勝地,祥煙閃爍霓旌。
    瑤池歡會下云軿。
    康寧新喜事,淑善舊家聲。
    戲彩捧觴真樂事,蟠桃獻壽千春。
    從今更愿子孫榮。
    加恩封錦誥,學道誦黃庭。

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    73 《念奴嬌(壽倉使)》 宋·劉子實

    一門相種,勝河英岳粹,共扶昌箓。
    夾輔正宜資魯衙,左右秉持鈞軸。
    緩駕輕車,任回虎節,何事勞山國。
    東民欲靖,作新少借康叔。

    74 《念奴嬌(壽倉使)》 宋·劉子實

    一門相種,勝河英岳粹,共扶昌箓。
    夾輔正宜資魯衙,左右秉持鈞軸。
    緩駕輕車,任回虎節,何事勞山國。
    東民欲靖,作新少借康叔。

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    75 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    76 《諱辯》 唐·韓愈

    愈與李賀書,勸賀舉進士。
    賀舉進士有名,與賀爭名者毀之,曰賀父名晉肅,賀不舉進士為是,勸之舉者為非。
    聽者不察也,和而唱之,同然一辭。
    皇甫湜曰:“若不明白,子與賀且得罪。

    古文觀止避諱說理

    77 《刑賞忠厚之至論》 宋·蘇軾

    堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際,何其愛民之深,憂民之切,而待天下以君子長者之道也。
    有一善,從而賞之,又從而詠歌嗟嘆之,所以樂其始而勉其終。
    有一不善,從而罰之,又從而哀矜懲創之,所以棄其舊而開其新。
    故其吁俞之聲,歡忻慘戚,見于虞、夏、商、周之書。

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    78 《豫讓論》 明·方孝孺

    士君子立身事主,既名知己,則當竭盡智謀,忠告善道,銷患于未形,保治于未然,俾身全而主安。
    生為名臣,死為上鬼,垂光百世,照耀簡策,斯為美也。
    茍遇知己,不能扶危為未亂之先,而乃捐軀殞命于既敗之后;釣名沽譽,眩世駭俗,由君子觀之,皆所不取也。
    蓋嘗因而論之:豫讓臣事智伯,及趙襄子殺智伯,讓為之報仇。

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    79 《天問》 先秦·屈原

    曰:遂古之初,誰傳道之?
    上下未形,何由考之?
    冥昭瞢暗,誰能極之?
    馮翼惟象,何以識之?

    楚辭

    80 《樵夫毀山神》 未知·佚名

    康熙十五年,余姚有客山行,夜宿山神寺。
    夜半,有虎跪拜,作人言,乞食,神以鄧樵夫許之。
    明晨,客伺于神祠外,果見一樵夫過之,逆謂曰:“子鄧姓乎?”曰:“然。
    ”因告以夜所聞見,戒勿往。

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