關于庶幾乎的詩詞(48首)

熙寧十年秋，河決澶淵，注鉅野，入淮泗。
自澶、魏以北皆絕流，而濟、楚大被其害，彭門城下水二丈八尺，七十余日不退，吏民疲于守御。
十月十三日，澶州大風終日，既止，而河流一枝已復故道，聞之喜甚，庶幾可塞乎。
乃作《河復》詩，歌之道路，以致民愿而迎神休，蓋守土者之志也。

論世以觀士兮，集羲以為詞。
所非正而敢從兮，日可罣而東之。
嗟若士之弗獲兮，羌何忿而負石。
繄圣賢之出處兮，惟遵道而守徳。

我嗟世人，誰實與謀。
生伏其廬，死安於丘。
既成不化，窘若縶囚。
我行四方，所見或不。

君之生兮天之西，望雪山兮名之以雪谿。
君之游兮海之湄，隱于雪竇兮杳然何歸。
子從其父兮孫訪吾祖，子志不遂兮孫之心良苦。
嗟嗟，閬中君兮棄家而遠游，

鸞皇棲高梧，那能雇鴟梟。
椒蘭自昭質，不肯化艾蕭。
人生同一初，氣有善不善。
一為君子歸，寧受流俗變。

永和之蘭亭，列序時人。
文字之不磨，千載莫鄰。
彼睎顏之徒雖未足倫，觀其所傳，亦庶幾仿佛乎清塵。

東南一儒霜髯髭，曰無所為無不為。
臥起岑樓臣海圍，膝穿木榻嗟庶幾。
朝嚄暮唶聲尤伊，其學溔漭迷津涯。
包纏流略演孔姬，寶書斷爛堆案窺。

水于天地間，體物而不倚。
其數為天一，眾有之所始。
其辰為壬癸，重任之所揆。
其德為智端，非非而是是。

少年讀書時，人謂未可量。
及乎泛官海，栗栗乘危航。
帆開風不順，四望何淼茫。
為郎首已白，安能笑馮唐。

天道夷簡，蕩蕩巍巍。
人心不然，大行險巘。
轉眼翻覆，誠不易知。
忠或見疏，信或見疑。

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。
南合沅、湘 ，北合漢沔，其勢益張。
至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。
清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

古文觀止敘事寫景抒情議論散文

厲王虐，國人謗王。
召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者。
以告，則殺之。
國人莫敢言，道路以目。

高中文言文

安處先生于是似不能言，憮然有間，乃莞爾而笑曰：“若客所謂，末學膚受，貴耳而賤目者也！茍有胸而無心，不能節之以禮，宜其陋今而榮古矣！由余以西戎孤臣，而悝繆公于宮室，如之何其以溫故知新，研覈是非，近于此惑？”“周姬之末，不能厥政，政用多僻。
始于宮鄰，卒于金虎。
嬴氏搏翼，擇肉西邑。
是時也，七雄并爭，競相高以奢麗。

敘事抒情贊揚建筑

博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。
仁與義為定名，道與德為虛位。
故道有君子小人，而德有兇有吉。
老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。

古文觀止推崇儒道

厲王虐，國人謗王。
召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者。
以告，則殺之。
國人莫敢言，道路以目。

古文觀止勸諫

月日，居易白。
微之足下：自足下謫江陵至于今，凡枉贈答詩僅百篇。
每詩來，或辱序，或辱書，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘為文因緣，與年月之遠近也。
仆既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前。

君子之學必好問。
問與學，相輔而行者也。
非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。
理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。

小學文言文學習哲理

或問諫議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉?學廣而聞多，不求聞于人也。
行古人之道，居于晉之鄙。
晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。
大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。

古文觀止議論寫人

余昔于江陵，見天臺司馬子微，謂余有仙風道骨，可與神游八極之表。
因著大鵬遇希有鳥賦以自廣。
此賦已傳于世，往往人間見之。
悔其少作，未窮宏達之旨，中年棄之。

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