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  • 關于應緣的詩詞(853首)

    821 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    一切相空,其后之心。
    一切心空,其后之相。
    幽谷云生,寒潭月上。
    應因緣平定二儀,了幻化森羅萬像。
    恰恰不疑,如指諸掌。

    822 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    清凈本然,如合因緣。
    涅不緇而磨不磷,仰彌高而鉆彌堅。
    隨之無后,迎之無前,空空空處亡中邊。
    而今信手拈來用,頭尾相應正復偏。

    823 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    默默靈光,堆堆坐忘。
    衲僧事業,宗印文章。
    應物空三世,隨緣遍十方。
    分身不用相回互,到處誰能作覆藏。
    巍巍堂堂,煒煒煌煌。

    824 《偈頌七十八首》 宋·釋正覺

    性覺妙明,本覺明妙。
    與太虛等量,與物情同道。
    應色應聲,隨聽隨眺。
    入三世而非去來,混萬緣而無正倒。
    云日低時字雁橫,夜蟾落處孤猿叫。

    825 《偈頌七十八首》 宋·釋正覺

    衲僧去就水云姿,偶墮夤緣出應時。
    今日又歸林壑去,得便宜了得便宜。

    826 《禪人寫真求贊》 宋·釋正覺

    雙目寒青,秋水冷冷。
    半顛衰白,春雪星星。
    山霧霏霏文豹變,松月娟娟夢鶴醒。
    妙應方圜兮了無外法,塵緣俯仰兮初不吾經。

    827 《禪人寫真求贊》 宋·釋正覺

    鶴老松孤,泉寒石癯。
    鏡之對像,谷之答呼。
    萬緣雜錯不是有,一點靈明不是無。
    湛存妙應兮機輪活樞。

    828 《次韻端楞伽與生首座》 宋·釋正覺

    縛茨枯坐九江東,鏡像虛融方寸中。
    舜若多身禪夜看,母陀羅臂用時通。
    緣生誰兆有非有,寂照自知空不空。
    道契觀音斯善應,蕭蕭竹雨雜松風。

    829 《塵上人出丐求頌》 宋·釋正覺

    輕輕彈指便開門,百億門前百億身。
    妙應因緣通處處,圓明個事遍塵塵。
    華間蜂採黃須蜜,柳上鶯傳青眼春。
    歸日相呼滿缽飯,一時分付飽參人。

    830 《蒙禪人丐麥求頌》 宋·釋正覺

    杖頭掛缽丐丹丘,力破清貧一點憂。
    紅雨幾番華事老,黃云萬頃麥家秋。
    對緣手眼通身是,應物機輪轉處幽。
    歸理韶陽糊餅話,肚皮束篾飽齁齁。

    831 《湯壽鄉察推寫真求贊》 宋·釋正覺

    形儀潦倒,氣貌寒槁。
    野云自閒,巖樹誰老。
    性元靜而妙存,體本真而空了。
    幻世應諸緣,荒田不揀草。
    風煙望斷兮鴻影冥冥,天水相連兮秋容渺渺。

    832 《真戒大師求頌》 宋·釋正覺

    炷香坐羊氈,默默心住禪。
    仙桂萌兔窟,神珠媚龍淵。
    湛照自家事,出隨群動緣。
    應機分手眼,不翅有千千。

    833 《禮道吾雷塔在石霜》 宋·釋智愚

    祖師靈骨見應難,霹靂聲中過別山。
    父子祗緣機不密,翻成千古是非關。

    834 《逍遙詠》 宋·宋太宗

    誰人信我說,我說亦非常。
    苦行分明樂,緣深解即忙。
    乘持如似夢,慕道得清涼。
    影響隨聲應,玄門可度量。

    835 《逍遙詠》 宋·宋太宗

    一法從何有,三皇五帝前。
    周知多異境,猛利要精專。
    我命須依道,陰功及物緣。
    善心通感應,動靜理深玄。

    836 《逍遙詠》 宋·宋太宗

    知之修煉法,便是圣中人。
    有象虛無境,邪緣不見真。
    恒持功行益,響應甚平均。
    渾然天地理,大道遍乾坤。

    837 《逍遙詠》 宋·宋太宗

    乾坤常運轉,兀兀見從生。
    利物終相應,施為愿要精。
    身慵何隱遁,舌辯謾縱橫。
    種性歸真理,因緣有重輕。

    838 《贈日東僧》 宋·宋無

    肄業重溟外,隨緣大廈中。
    錫飛鯨海靜,杯渡辱樓空。
    音信千峰隔,華夷一水通。
    秋深故國夢,應與逝川東。

    839 《次韻和丹陽裴如晦學士寄示與蔡子直陳述古唱》 宋·蘇頌

    三賢領劇緣才選,拙者求間屬倦飛。
    幸得汝陰當僻左,無能尸祿眾應譏。

    840 《奉陪府公賽雪橋公廟紀事兼呈粹幕諸君》 宋·蘇頌

    北走出都門,寒坰冒初雪。
    言瞻漢三公,嚴祠奉遺烈。
    襜帷未行春,首茲薦腥血。
    念昨冬愆陽,時風少凝冽。

    * 關于應緣的詩詞 描寫應緣的詩詞 帶有應緣的詩詞 包含應緣的古詩詞(853首)
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