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  • 關于應有數的詩詞(728首)

    161 《再委趙丞陽山送龍禱雨》 宋·虞儔

    傳聞神姥產英靈,雷電當時亦晦冥。
    好雨因宜隨禱應,夜窗曾誤幾番聽。
    關心病守頭空白,失喜農夫眼倍青。
    水溢旱乾寧有數,人間無路叩天庭。

    162 《二十三日被旨再往天目謝雨留數語壁間》 宋·虞儔

    萬山深處得重來,天目晴云未放開。
    盡喜山田秧{左禾右罷}稏,那愁石徑濕莓苔。
    鐵冠道士今安在,玉局仙翁去不回。
    唯有洞中龍應禱,果能因旱起風雷。

    163 《張信州禱晴輒應以詩賀之》 宋·趙蕃

    舍東舍西繰車鳴,陂南陂北秧垅平。
    共期今年好春事,自茲無苦惟須晴。
    如何忽作十日雨,農夫輟耕病紅女。
    爾曹惴惴何足云,忍使憂形使君慮。

    164 《到龍井寺》 宋·鄭清之

    竹門斜倚酒家簾,石路高低記水簾。
    炙背老農驚傴僂,乘肩癡女笑窺覘。
    數羝人立攀籬落,一蝶兒嬉掠繖檐。
    款約朋從歸去路,馬頭應有月纖纖。

    165 《遠懷二首》 宋·蘇泂

    去國三千里,書來一再行。
    過從應夙數,契闊更殊鄉。
    沙草留徐步,溪鷗傍晚涼。
    人間無限事,獨自有難忘。

    166 《御筵送鄧王》 唐·徐鉉

    禁里秋樂隊似水清,林煙池影共離情。
    暫移黃閣只三載,卻望紫垣都數程。
    滿座清風天子送,隨車甘雨郡人迎。
    綺霞閣上詩題在,從此還應有頌聲。

    167 《摸魚子 甲辰季秋,與夏頤貞同在吳門,屢有》 元·邵亨貞

    人羅仲達以節物為具,同席數人,意頗歡適。
    乙巳九日,在九山之東泗水上,酒蘭散步,夕陽依依,風在望,興懷往事,不能無述,未知明年又在何處。
    駒隙如馳,行樂能幾,所謂難逢開口唉也記年時、滿城風雨,姑蘇臺下重九。
    客樓已辦登臨屐,曾為好山回首。

    168 《摸魚子 甲辰季秋,與夏頤貞同在吳門,屢有》 元·邵亨貞

    人羅仲達以節物為具,同席數人,意頗歡適。
    乙巳九日,在九山之東泗水上,酒蘭散步,夕陽依依,風在望,興懷往事,不能無述,未知明年又在何處。
    駒隙如馳,行樂能幾,所謂難逢開口唉也記年時、滿城風雨,姑蘇臺下重九。
    客樓已辦登臨屐,曾為好山回首。

    169 《正月四日侍宴紫宸殿契丹使預會》 宋·宋庠

    黼座披天幄,朝簪集玉除。
    人來重塞表,年是上皇初。
    萬岫移神島,千門敞徼廬。
    春云低借幕,瑤斗近臨車。

    170 《橫塘春水》 明·李東陽

    君家住在橫塘北,長見洲邊春水生。
    窈窕斜通山澗曲,分明直與釣磯平。
    比鄰鵝鴨應無數,近渚鳧珣亦有情。
    明日看花到南岸,小舟搖蕩不須撐。

    171 《送黃銑應舉》 宋·李覯

    先世宦不達,少年才已雄。
    何人為父執,獨自振家風。
    物色營求廣,賓興禮數隆。
    孤寒今有望,太守漢吳公。

    172 《送彭昱應舉》 宋·李覯

    計偕千百數,太半是虛名。
    近日逢吾子,心中嘆筆精。
    眾人皆祿位,所貴在誠明。
    努力唐虞際,期於大有成。

    173 《挽許士元州判》 宋·陸文圭

    有數應前定,浮生難豫期。
    為親嘗藥去,俄自載工共歸。
    循吏堪為傅,遺民議立祠。
    靈輀無路送,老詠不勝揮。

    174 《題高遠亭一首》 宋·王阮

    小攜樽酒作清游,行到方壺最上頭。
    山在斷霞明處碧,水從白鳥去邊流。
    苦無妙句窺天巧,賴有名亭慰客愁。
    從此江南添勝景,未應獨數庾公樓。

    175 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

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    176 《蘇武傳(節選)》 兩漢·班固

    武字子卿,少以父任,兄弟并為郎,稍遷至栘中廄監。
    時漢連伐胡,數通使相窺觀。
    匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩,匈奴使來,漢亦留之以相當。
    天漢元年,且鞮侯單于初立,恐漢襲之,乃曰:「漢天子我丈人行也。

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    177 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    178 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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    179 《天問》 先秦·屈原

    曰:遂古之初,誰傳道之?
    上下未形,何由考之?
    冥昭瞢暗,誰能極之?
    馮翼惟象,何以識之?

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    180 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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