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  • 關于應有感的詩詞(545首)

    101 《二月十八日過邑有感二首》 宋·陳著

    說著時難心自寒,斜陽焦土更無邊。
    故家空夢鶯花地,殘戶不成蠶麥天。
    造物未應終絕物,今年莫省是何年。
    郁攸獨免侵鄉校,也向斯文要結緣。

    102 《游感山題甘露臺》 宋·姚勉

    講師曾此雨天花,臺筑山椒幾歲華。
    一蓋云松擎羽葆,四盤江水走龍蛇。
    好教絕頂崚嶒出,莫放濃陰薈蔚遮。
    應有醍醐余味在,僧房試覓一杯茶。

    103 《有感》 宋·華岳

    千囷未必將軍喜,五斗難消令尹愁。
    若使淵明逢魯肅,折腰應到腳跟頭。

    104 《感皇恩 登樓即事》 元·王惲

    斜日倚高樓,亂峰圍繞。
    山色湖光翠如埽。
    天涯倦客,目斷野煙高鳥。
    □□□□□,□□□。
    老境**,憂心悄悄。
    也待凝頑事須了。
    故園三徑,已是菊荒松老。
    諸君應有語、歸來好。

    105 《觀漁船水碓有感》 宋·陳藻

    水淋槽滿舂應響,人降槎登網自沉。
    萬事低昂惟兩勢,乾坤闔闢個中尋。

    106 《立春有感》 宋·晁公溯

    歲盡無人訪汴州,東風應到未央樓。
    荒垣草沒牛羊入。
    廢苑春生雉兔游。
    萬里艱難炊劍首,十年流落夢刀頭。
    一官何事不歸去,空戴南冠泣楚囚。

    107 《飲興道觀有感五首》 宋·方回

    山門蘚獸石嶙峋,三耳翁今去幾春。
    螻蟻與誰頻作夢,茯苓應更長如人。
    土饅頭里無仙骨,金仆姑邊尚戰塵。
    焉得亦如酒家叟,一茅庵住自由身。

    108 《飲興道觀有感五首》 宋·方回

    爾時儒者定應無,問政胡為不問儒。
    五代亂離千血陣,萬山深杳一丹爐。
    能容隱遁猶難必,遽謂飛升豈不誣。
    我欲卜鄰聊避俗,未須跳入長房壺。

    109 《有感三首》 宋·陸文圭

    場屋當年負伉聲,白頭牢落竟何成。
    一生受用兔園冊,千載應無婁閣名。
    被服易招山鳥怪,題詩難學野狐精。
    羊裘老棄漁灘上,印綬新加少傅榮。

    110 《蘇州有感》 宋·宋伯仁

    秋意滿姑蘇,扁舟憶五湖。
    鈴聲邊報急,帆影客心孤。
    野港青如染,遙山澹欲無。
    英雄應念我,時事滿銀須。

    111 《次韻禱雪有感》 宋·蘇頌

    終過元朝欲首春,條風先度海東門。
    寒凝一雨成飛雪,泰長三陽應上坤。
    疵沴漸消和氣滿,詠歌頻發味言溫。
    人情共喜年光好,不向樽前未易論。

    112 《春盡感懷》 明·程嘉燧

    一年春盡送春時,萬事傷心獨詠詩。
    夢里楚江昏似墨,畫中湖雨白于絲。
    空煩兒女啼書札,應有親朋覆酒卮。
    明日夏云徒極目,斷魂搖曳各天涯。

    113 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    114 《太上感應篇》 宋·李昌齡

    太上曰:禍福無門,唯人自召。
    善惡之報,如影隨形。
    是以天地有司過之神依人所犯輕重,以奪人算。
    算減則貧耗,多逢憂患,人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之,算盡則死。

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    115 《臨江仙·登凌歊臺感懷》 宋·李之儀

    偶向凌歊臺上望,春光已過三分。
    江山重疊倍銷魂。
    風花飛有態,煙絮墜無痕。
    已是年來傷感甚,那堪舊恨仍存。
    清愁滿眼共誰論。
    卻應臺下草,不解憶王孫。

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    116 《感遇詩三十八首》 唐·陳子昂

    微月生西海,幽陽始代升。
    圓光正東滿,陰魄已朝凝。
    太極生天地,三元更廢興。
    至精諒斯在,三五誰能征。

    117 《普庵家寶》 宋·釋印肅

    普庵家寶,不著尋討。
    迷時不見,在處煩惱。
    悟時無相,如日杲杲。
    取舍不得,自然恰好。

    118 《比紅兒詩》 唐·羅虬

    姓字看侵尺五天,芳菲占斷百花鮮。
    馬嵬好笑當時事,虛賺明皇幸蜀川。
    金谷園中花正繁,墜樓從道感深恩。
    齊奴卻是來東市,不為紅兒死更冤。

    119 《詠懷八十二首》 魏晉·阮籍

    夜中不能寐,起坐彈鳴琴。
    薄帷鑒明月,清風吹我襟。
    孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。
    徘徊將何見?憂思獨傷心。

    抒情

    120 《尊經閣記》 明·王守仁

    經,常道也。
    其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。
    其主于身,謂之心。
    心也,性也,命也,一也。

    古文觀止哲學理論

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