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  • 關于帶好的詩詞(839首)

    381 《漢宮春·著破荷衣》 宋·趙汝茪

    著破荷衣,笑西風吹我,又落西湖。
    湖間舊時飲者,今與誰俱?山山映帶,似攜來、畫卷重舒。
    三十里,芙蓉步障,依然紅翠相扶。
    一目清無留處,任屋浮天上,身集空虛。

    382 《滿江紅·和王夫人滿江紅韻以庶幾後山妾薄命之意》 宋·文天祥

    燕子樓中,又捱過、幾番秋色。
    相思處、青年如夢,乘鸞仙闕。
    肌玉暗消衣帶緩,淚珠斜透花鈿側。
    最無端、蕉影上窗紗,青燈歇。

    婉約愛國

    383 《八聲甘州(壽胡存齊)》 宋·鄧剡

    笑釵符、恰正帶宜男。
    還將壽花簪。
    早風薰竹醉,松涼鶴健,午坐存庵。
    三十六峰玉立,隔塵聽玄談。

    384 《玉樓春》 宋·莫侖

    綠楊芳逕鶯聲小。
    簾幕烘香桃杏曉。
    余寒猶峭雨疏疏,好夢自驚人悄悄。
    恁君莫問情多少。
    門外江流羅帶繞。
    直饒明日便相逢,已是一春閑過了。

    385 《摸魚兒(艮岳)》 宋·姚云文

    渺人間、蓬瀛何許,一朝飛入梁苑。
    輞川梯洞層瑰出,帶取鬼愁龍怨。
    窮游宴。
    談笑里,金風吹折桃花扇。

    386 《天香(宛委山房擬賦龍涎香)》 宋·王易簡

    煙嶠收痕,云沙擁沫,孤槎萬里春聚。
    蠟杵冰塵,水研花片,帶得海山風露。
    纖痕透曉,銀鏤小、初浮一縷。
    重剪紗窗暗燭,深垂繡簾微雨。

    送別議論讀書寫人修養

    387 《揚州慢(初秋)》 宋·吳元可

    露葉猶青,巖藥遲動,幽幽未似秋陰。
    似梅風帶溽,吹度長林。
    記當日、西廊共月,小屏輕扇,人語涼深。
    對清觴,醉笑醒顰,何似如今。

    388 《沁園春(贈談命許丈)》 宋·任翔龍

    客有問余,號曰當水,逸民者誰。
    是胸羅星斗,熟知天命,口分造化,妙泄天機。
    百十日前,再三地說,端的秋來攀桂枝。
    那時節,果鰲頭高跨,鶚首橫飛。

    秋天抒懷友情組詩

    389 《鴛湖曲》 清·吳偉業

    鴛鴦湖畔草粘天,二月春深好放船。
    柳葉亂飄千尺雨,桃花斜帶一溪煙。
    煙雨迷離不知處,舊堤卻認門前樹。
    樹上流鶯三兩聲,十年此地扁舟住。

    湖水

    390 《臨清大雪》 清·吳偉業

    白頭風雪上長安,短褐疲驢帽帶寬。
    辜負故園梅樹好,南枝開放北枝寒。

    感嘆命運寬慰

    391 《真州絕句》 清·王士禎

    江干多是釣人居,柳陌菱塘一帶疏;
    好是日斜風定后,半江紅樹賣鱸魚。

    古詩三百首地名寫景生活

    392 《鴻門宴》 兩漢·司馬遷

    沛公軍霸上,未得與項羽相見。
    沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰:“沛公欲王關中,使子嬰為相,珍寶盡有之。
    ”項羽大怒曰:“旦日饗士卒,為擊破沛公軍!”當是時,項羽兵四十萬,在新豐鴻門;沛公兵十萬,在霸上。
    范增說項羽曰:“沛公居山東時,貪于財貨,好美姬。

    高中文言文歷史故事

    393 《玉芙蓉·雨窗小詠》 明·沈自晉

    疏梅帶雨開,瘦竹隨風擺,雨和風著意好,為我安排。
    臨風自惜殘香灑,冒雨誰從滴翠來。
    清虛界,任風敲雨篩;掩柴扉,謝他梅竹伴我冷書齋。

    寫雨

    394 《滿江紅·詠竹》 明·陸容

    不種閑花,池亭畔、幾竿修竹。
    相映帶、一泓流水,森寒潔綠。
    風動仙人鳴佩遂,雨余凈女添膏沐。
    未成林,難望鳳來棲,聊醫俗。

    詠物竹子品格

    395 《送豆盧膺秀才南游序》 唐·柳宗元

    君子病無乎內而飾乎外,有乎內而不飾乎外者。
    無乎內而飾乎外,則是設覆為阱也,禍孰大焉;有乎內而不飾乎外,則是焚梓毀璞也,詬孰甚焉!于是有切磋琢磨、鏃礪栝羽之道,圣人以為重。
    豆盧生,內之有者也,余是以好之,而欲其遂焉。
    而恒以幼孤羸餒為懼,恤恤焉游諸侯求給乎是,是固所以有乎內者也。

    送別序文文學

    396 《貨殖列傳序》 兩漢·司馬遷

    老子曰:“至治之極,鄰國相望,雞狗之聲相聞,民各甘其食,美其服,安其俗,樂其業,至老死不相往來。
    ”必用此為務,挽近世涂民耳目,則幾無行矣。
    太史公曰:夫神農以前,吾不知已。
    至若《詩》、《書》所述虞、夏以來,耳目欲極聲色之好,口欲窮芻豢 之味,身安逸樂而心夸矜勢能之榮。

    古文觀止序文議論

    397 《論貴粟疏》 兩漢·晁錯

    圣王在上,而民不凍饑者,非能耕而食之,織而衣之也,為開其資財之道也。
    故堯、禹有九年之水,湯有七年之旱,而國亡捐瘠者,以畜積多而備先具也。
    今海內為一,土地人民之眾不避湯、禹,加以亡天災數年之水旱,而畜積未及者,何也?地有遺利,民有余力,生谷之土未盡墾,山澤之利未盡出也,游食之民未盡歸農也。
    民貧,則奸邪生。

    古文觀止議論農業策略

    398 《北山移文》 南北朝·孔稚珪

    鐘山之英,草堂之靈,馳煙驛路,勒移山庭:夫以耿介拔俗之標,蕭灑出塵之想,度白雪以方潔,干青云而直上,吾方知之矣。
    若其亭亭物表,皎皎霞外,芥千金而不眄,屣萬乘其如脫,聞鳳吹于洛浦,值薪歌于延瀨,固亦有焉。
    豈期終始參差,蒼黃翻覆,淚翟子之悲,慟朱公之哭。
    乍回跡以心染,或先貞而后黷,何其謬哉!嗚呼,尚生不存,仲氏既往,山阿寂寥,千載誰賞!世有周子,雋俗之士,既文既博,亦玄亦史。

    古文觀止諷刺散文

    399 《爭臣論》 唐·韓愈

    或問諫議大夫陽城于愈,可以為有道之士乎哉?學廣而聞多,不求聞于人也。
    行古人之道,居于晉之鄙。
    晉之鄙人,熏其德而善良者幾千人。
    大臣聞而薦之,天子以為諫議大夫。

    古文觀止議論寫人

    400 《九章》 先秦·屈原

    惜誦
    惜誦以致愍兮,發憤以抒情。
    所作忠而言之兮,指蒼天以為正。
    令五帝使折中兮,戒六神與向服。

    楚辭抒懷

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