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  • 關于希有事的詩詞(254首)

    61 《希道使君入山再有佳句見及復次元韻因簡老禪》 宋·張元干

    古澗寒泉可枕流,從渠庚伏在炎州。
    杖藜端欲事幽討,杯酒未容相勸酬。
    坐上縱無居士客,山間聊為老禪留。
    臨滄亭外忘歸路,他日逢君望舊游。

    62 《感時述事(十首)》 明·劉基

    十羊煩九牧,自古貽笑嗤。
    任賢茍不貳,焉用多人為。
    師行仰供給,州縣方告疲。
    差徭逮所歷,添官有權宜。

    63 《再和二首》 宋·韓維

    壯歲希高事獨清,介然何意慕三旌。
    無邪每奉先儒戒,有犯常存狷者情。
    任重股肱慚暗弱,老全骸骨賴休明。
    非因大旆閑來往,仲蔚蓬蒿繞舍生。

    64 《和君俞喜雨》 宋·韓維

    一夜鎬炎散烈風,清和從令氣潛通。
    誠微敢謂天心應,政拙惟希歲事豐。
    便有歡聲南畝俗,首傳佳句省陵翁。
    心灰鬢雪無余愿,飽食安居與眾同。

    65 《生日》 宋·吳芾

    藜杖綸巾度幾春,紫袍頳帶一番新。
    恩榮可但將延世,渥澤還欣再及親。
    已見里中夸盛事,何妨林下作閑人。
    年逾七十仍希有,壽酒須拼飲百巡。

    66 《送顏希圣尚書守泉南》 宋·樓鑰

    圣朝寶運開虞唐,太平天子垂衣裳。
    恢張治具崇儒良,孰不愿依日月光。
    用之則行舍則藏,孔門賢德遙相望。
    朝望方隆位文昌,跬步可到中書堂。

    67 《秋夕有感二首》 宋·岳珂

    從來難辨是幾微,談者雖多覺者希。
    小隙便須防蟻穴,大寒何必泣牛衣。
    無旁掣肘方成事,不早抽頭即過機。
    莫道不才明主棄,也曾攖頷觸天威。

    68 《贈筆工沈秀榮》 宋·仇遠

    吾家歙石鋒芒出,不但挫墨亦挫筆。
    老懶作事苦不多,一筆才供兩三日。
    近知沈子藝希有,洗擇圓齊易入手。
    不論兔穎與羊毛,染墨試之能耐久。

    69 《答禮部江主事漸》 明·袁凱

    谷鳥嚶其鳴,求友聲亦屢。
    況生烝民間,豈不念朋助。
    齊魯久咨訪,梁宋亦馳騖。
    末路值伊人,歡然樂平素。

    70 《東陽郭希呂山園十詠·清曠亭》 宋·陳傅良

    幽人有遐心,蔀屋涵澄空。
    況復得此山,心事與境同。

    71 《題張希穎筠坡圖》 宋·章甫

    緣坡種竹自成趣,籃輿造門今有誰。
    張侯好事果絕俗,因人隔江來覓詩。
    披圖識面恨不早,更愛諸公妙詞藻。
    繁霜密雪得天全,明月清風為君好。
    易足堂前方欲栽,摩挲短軸心眼開。
    忽思江南讀書處,碧玉如椽歸去來。

    72 《榜書軒曰景白以爐香事樂天像因題詩六韻其上》 宋·張镃

    賢如文正及文忠,迂叟東坡盡學公。
    自愿人才雖太遠,仰希閒樂或相同。
    墅邱寺觀游須遍,臺榭舟橋樂未窮。
    酩酊酒拚猶欠量,平夷詩效竟無功。
    子遲發白如先約,官達名高定不逢。
    賴有香山類東剎,西方內院各心空。

    73 《懷希晉此山二友》 宋·釋行海

    長思石色草堂前,更有梅花曲水邊。
    昨夜珊瑚枝上月,照人何事不團圓。

    74 《頌石頭和尚草庵歌》 宋·釋印肅

    衲被蒙頭萬事休,九年面壁為迷流。
    神光斷擘何希有,薩埵投崖飼虎求。

    75 《答蘇武書》 兩漢·李陵

    子卿足下:勤宣令德,策名清時,榮問休暢,幸甚幸甚。
    遠托異國,昔人所悲,望風懷想,能不依依?昔者不遺,遠辱還答,慰誨勤勤,有逾骨肉,陵雖不敏,能不慨然?自從初降,以至今日,身之窮困,獨坐愁苦。
    終日無睹,但見異類。
    韋韝毳幕,以御風雨;羶肉酪漿,以充饑渴。

    古文觀止戰爭書信散文

    76 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

    77 《芙蓉女兒誄》 清·曹雪芹

    維太平不易之元,蓉桂競芳之月,無可奈何之日,怡紅院濁玉,謹以群花之蕊,冰鮫之縠,沁芳之泉,楓露之茗,四者雖微,聊以達誠申信,乃致祭于白帝宮中撫司秋艷芙蓉女兒之前曰:竊思女兒自臨濁世,迄今凡十有(通“又)”六載。
    其先之鄉籍姓氏,湮淪而莫能考者久矣。
    而玉得于衾枕櫛沐之間,棲息宴游之夕,親昵狎褻,相與共處者,僅五年八月有奇。
    憶女兒曩生之昔,其為質則金玉不足喻其貴,其為性則冰雪不足喻其潔,其為神則星日不足喻其精,其為貌則花月不足喻其色。

    長詩

    78 《太上感應篇》 宋·李昌齡

    太上曰:禍福無門,唯人自召。
    善惡之報,如影隨形。
    是以天地有司過之神依人所犯輕重,以奪人算。
    算減則貧耗,多逢憂患,人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之,算盡則死。

    宗教勸善

    79 《運命論》 魏晉·李康

    夫治亂,運也;窮達,命也;貴賤,時也。
    故運之將隆,必生圣明之君。
    圣明之君,必有忠賢之臣。
    其所以相遇也,不求而自合;其所以相親也,不介而自親。

    憂思感慨命運

    80 《后廿九日復上宰相書》 唐·韓愈

    三月十六日,前鄉貢進士韓愈,謹再拜言相公閣下。
    愈聞周公之為輔相,其急于見賢也,方一食三吐其哺,方一沐三握其發。
    天下之賢才皆已舉用,奸邪讒佞欺負之徒皆已除去,四海皆已無虞,九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢,天災時變、昆蟲草木之妖皆已銷息,天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具皆已修理,風俗皆已敦厚,動植之物、風雨霜露之所沾被者皆已得宜,休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至,而周公以圣人之才,憑叔父之親,其所輔理承化之功又盡章章如是。
    其所求進見之士,豈復有賢于周公者哉?不惟不賢于周公而已,豈復有賢于時百執事者哉?豈復有所計議、能補于周公之化者哉?然而周公求之如此其急,惟恐耳目有所不聞見,思慮有所未及,以負成王托周公之意,不得于天下之心。

    古文觀止書信抒憤

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