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  • 關于豈容留的詩詞(237首)

    21 《留守待制視學》 宋·石介

    盛府雍容外,輕裘博雅存。
    席間閑布帙,鈐下書無喧。
    首善隆儒術,諸生接討論。
    馬融南郡學,齪齪豈堪言。

    22 《次韻王待制游東坡留題十一絕》 宋·喻良能

    吞舟尺澤豈能容,此地誰知著臥龍。
    當日春風生筆底,至今山色十分濃。

    23 《奏乞奉祠留衢州皇華館待命》 宋·陸游

    世念蕭然冷欲冰,更堪衰與病相乘。
    從來幸有不材木,此去真為無事僧。
    耐辱豈惟容唾面,寡言端擬學銘膺。
    尚余一事猶豪舉,醉後龍蛇滿剡藤。

    24 《依韻和高二承宣歙墨長句》 宋·晁說之

    妙句之來墨妙同,信知吾道未全窮。
    豈容短棹千年恨,不貯長江五月風。
    眷戀孔鸞嗟嘆外,磨研膠漆笑歌中。
    為予留取滄浪道,使挈兒童學釣翁。

    25 《梅州楊守鐵庵》 宋·劉克莊

    北客由來憚入南,仆家諫議飽曾諳。
    誰云瘴霧非吾上,曾有魁躔住此庵。
    身重豈容眉斧伐,時危猶要脊梁檐。
    公歸未必懷陳跡,留與州人作美談。

    26 《送提刑孫頎少卿移湖北轉運》 宋·蘇轍

    持節憂邦刑,職業已自簡。
    下車攝留都,談笑事亦辦。
    開軒揖佳客,退食事書卷。
    為政曾幾何,清風自無限。

    27 《山園四詠·雅志堂》 宋·姜特立

    謝公有雅志,頗愛東山游。
    坡仙得其心,妙語寄清謳。
    蒼生事未了,已了還即休。
    彭澤小邑宰,其呈固不侔。

    28 《湖洲贈別劉叔驥昆仲》 宋·趙蕃

    吳楚相望信不通,謾憑雙眼送歸鴻。
    豈知留落江湖外,又得從容笑語同。
    剩把詩篇攄別恨,莫辜杯酒對秋風。
    明朝徑問吳松路,恨不與君俱短篷。

    29 《謝張待制赴飲》 宋·晁公溯

    我如沐猴冠,強佩刺史章。
    儻令人朝班,驚倒鴛鷺行。
    安敢處貴人,置酒登此堂。
    知公蓋超然,軒冕等秕糠。

    30 《為張都目益題爪哇王后將相圖》 宋·方回

    闍婆之國古來有,其人裸體蓬厥首。
    后來改號作爪哇,君僭稱王妻僭后。
    跣足露乳布纏腰,往往自妍不知丑。
    千島萬島南海南,謂遠無虞險可守。

    31 《留別范元長二十八韻》 宋·李處權

    博治人為史,循良吏得師。
    謀謨當啟沃,出處系安危。
    鶚立通丹地,龍章近赤墀。
    咨詢唐典故,筆削漢官儀。

    32 《接伴北使至樂壽寄高陽安撫吳仲庶待制》 宋·蘇頌

    道路傳聞北守賢,就中清尚是河間。
    轅門臥鼓軍無警,幕府賡歌筆不間。
    只合論思居禁闥,豈宜留滯在邊關。
    寧容舊客升堂室,擬請新篇滿篋還。

    33 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

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    34 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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    35 《九辯》 先秦·宋玉

    悲哉,秋之為氣也!
    蕭瑟兮草木搖落而變衰。
    憭栗兮若在遠行,登山臨水兮送將歸。
    泬漻兮天高而氣清,寂寥兮收潦而水清。

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    36 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    37 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    38 《擬行路難十八首》 南北朝·鮑照

    奉君金巵之美酒,瑇瑁玉匣之雕琴。
    七彩芙蓉之羽帳,九華蒲萄之錦衾。
    紅顏零落歲將暮,寒光宛轉時欲沉。
    愿君裁悲且減思,聽我扺節行路吟。

    感慨人生

    39 《九辯》 先秦·宋玉

    悲哉!秋之為氣也。
    蕭瑟兮,草木搖落而變衰。
    憭栗兮,若在遠行。
    登山臨水兮,送將歸。

    40 《與元九書》 唐·白居易

    月日,居易白。
    微之足下:自足下謫江陵至于今,凡枉贈答詩僅百篇。
    每詩來,或辱序,或辱書,冠于卷首,皆所以陳古今歌詩之義,且自敘為文因緣,與年月之遠近也。
    仆既受足下詩,又諭足下此意,常欲承答來旨,粗論歌詩大端,并自述為文之意,總為一書,致足下前。

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