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  • 關于山水趣的詩詞(479首)

    201 《崇山圖七賢詩》 宋·張嵲

    負郭幽崖面武當,襄江前占水云長。
    四時景趣無窮盡,俱向公家靜隱堂。

    202 《用前五字韻趣劉圣與建第》 宋·劉宰

    君不見茅屋下,四壁床敷窄。
    又不見朱門中,金碧鎖空宅。
    宅成更欲致良材,水浮陸走空山澤。
    茅屋區區誠已疏,朱門汲汲彼何迫。

    203 《晚晴與何戶登水亭簡張丞》 宋·趙汝鐩

    溪流兩岸秋,日落千山暮。
    一亭壓其間,登覽洗萬虎。
    胸襟富丘壑,方領此幽趣。
    擲餌來潛鱗,圍棋驚過鷺。
    酒壺展逸興,漁唱續遠浦。
    安得哦松來,捻髭同覓句。

    204 《次韻莆大受琴中趣二首》 宋·郭印

    二器入范圍,物物皆吾琴。
    外響蘊真寂,中虛含妙音。
    世人若著相,正墮聲色林。
    那知反聽處,萬象融一心。

    205 《天地之間有此身》 宋·釋文珦

    天地之間有此身,此身豈肯惹風塵。
    竹籬茅舍居來穩,紙帳浦團趣更真。
    行已作成山水癡,到頭不是利名人。
    使予生遇陶唐世,當與許由巢父倫。

    206 《送王逸人》 宋·釋文珦

    閒身如野鶴,天地一虛巢。
    山水琴中趣,松筠世外交。
    懷親逢遠信,開封卜歸爻。
    更說云門好,相期共結茅。

    207 《還甘泉沈氏詩卷》 宋·薛嵎

    之人吾畏友,相望水東西。
    筆下山林趣,詩中五十題。
    讀書長閉戶,自奉只羹藜。
    名字他年出,雙松應共齊。

    208 《三峽》 南北朝·酈道元

    自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處。
    重巖疊嶂,隱天蔽日。
    自非亭午夜分,不見曦月。
    (闕 通:缺;重巖 一作:重巒)
    至于夏水襄陵,沿溯阻絕。

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    209 《蘭亭集序/蘭亭序》 魏晉·王羲之

    永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。
    群賢畢至,少長咸集。
    此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。
    雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。

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    210 《將進酒·城下路》 宋·賀鑄

    城下路,凄風露,今人犁田古人墓。
    岸頭沙,帶蒹葭,漫漫昔時流水今人家。
    黃埃赤日長安道,倦客無漿馬無草。
    開函關,掩函關,千古如何不見一人閑?

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    211 《青溪》 唐·王維

    言入黃花川,每逐青溪水。
    隨山將萬轉,趣途無百里。
    聲喧亂石中,色靜深松里。
    漾漾泛菱荇,澄澄映葭葦。
    我心素已閑,清川澹如此。
    請留盤石上,垂釣將已矣。

    山水唐詩三百首

    212 《閑情賦》 魏晉·陶淵明

    初,張衡作《定情賦》,蔡邕作《靜情賦》,檢逸辭而宗澹泊,始則蕩以思慮,而終歸閑正。
    將以抑流宕之邪心,諒有助于諷諫。
    綴文之士,奕代繼作;因并觸類,廣其辭義。
    余園閭多暇,復染翰為之;雖文妙不足,庶不謬作者之意乎。

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    213 《摸魚兒·雁丘詞/邁陂塘》 金朝·元好問

    乙丑歲赴試并州,道逢捕雁者云:“今旦獲一雁,殺之矣。
    其脫網者悲鳴不能去,竟自投于地而死。
    ”予因買得之,葬之汾水之上,壘石為識,號曰“雁丘”。
    同行者多為賦詩,予亦有《雁丘詞》。

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    214 《自淇涉黃河途中作十三首》 唐·高適

    川上常極目,世情今已閑。
    去帆帶落日,征路隨長山。
    親友若云霄,可望不可攀。
    于茲任所愜,浩蕩風波間。

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    215 《郊陶潛體詩十六首》 唐·白居易

    不動者厚地,不息者高天。
    無窮者日月,長在者山川。
    松柏與龜鶴,其壽皆千年。
    嗟嗟群物中,而人獨不然。

    216 《將進酒/梅花引》 宋·賀鑄

    城下路。
    凄風露。
    今人犁田古人墓。
    岸頭沙。

    217 《奉同張敬夫城南二十詠》 宋·朱熹

    納湖
    詩筒連畫卷,坐看復行吟。
    想像南湖水,秋來幾許深。
    東渚

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    218 《自畫萬壑松風圖歌贈天迨朱秉中梅花巢》 明·虞堪

    天臺萬八千丈山,桃花久不流人間。
    上當牛斗開天關,仙人幾度招我窮幽攀。
    瓊臺玉闕迥寂寞,石橋且滑空潺湲。
    曾識高人姓朱者,讀書縛屋蓮峰下。

    219 《渚宮莫問詩一十五首》 唐·齊己

    莫問疏人事,王侯已任伊。
    不妨隨野性,還似在山時。
    靜入無聲樂,狂拋正律詩。
    自為仍自愛,清凈里尋思。

    220 《胠篋》 先秦·莊周

    將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備,則必攝緘縢、固扃鐍;此世俗之所謂知也。
    然而巨盜至,則負匱、揭篋、擔囊而趨;唯恐緘縢扃鐍之不固也。
    然則鄉之所謂知者,不乃為大盜積者也?故嘗試論之,世俗之所謂知者,有不為大盜積者乎?所謂圣者,有不為大盜守者乎?何以知其然邪?昔者齊國鄰邑相望,雞狗之音相聞,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千余里。
    闔四竟之內,所以立宗廟、社稷,治邑、屋、州、閭、鄉、曲者,曷嘗不法圣人哉?然而田成子一旦殺齊君而盜其國。

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