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  • 關于尚古自的詩詞(987首)

    141 《和鄭自正長官》 宋·陳宓

    讀書尚友古人賢,一日逢君勝一年。
    可嘆常時成獨學,喜于今日得師傳。
    身居吏鞅供塵底,心在風云沂水邊。
    雖有溪山供一笑,不容忙里寄詩篇。

    142 《歸自明遠醉中作》 宋·杜范

    觴豆論交今豈無,肺肝相與古來少。
    我今宦游雙溪上,一見為僚盡傾倒。
    吏塵終日何沒沒,休汗有盟方皦皦。
    點檢春事今幾何,殘紅滿地紛不掃。

    143 《記游自次前韻》 宋·方回

    百歲十分過七分,僥幸古來所希有。
    尋壑經丘詎得知,揣謂偷閒問花柳。
    未暇扶杖支疲癃,每羞照鏡現老丑。
    商洛隱遁似輩行,幽并游俠豆朋耦。

    144 《閩中鄭君炎南仲兩魁鄉賦比自霅教為昌化簿》 宋·方回

    三山鵠袍十萬眾,兩紀知名鄭南仲。
    妙年官賦甲秋闈,一發輒中仍再中。
    豈知天地大變革,原夫八韻竟無用。
    雖然改爾亦得力,斗南斗北聲價哄。

    145 《懷玉巖先生謫廣州忽自古杭有書至》 宋·丘葵

    十二前舊師友,書來欲拆淚成行。
    幾回相憶人千里,往事追思夢一場。
    琴劍知辭南國久,千戈尚任北方強。
    傷心吾道秋容冷,遙憶師門數仞墻。

    146 《次韻真歇和尚圓覺經頌一十四首·普賢菩薩章》 宋·釋正覺

    儂家活計本天然,剎剎塵塵見普賢。
    犀角一星蟾影透,神珠九曲蟻絲穿。
    覺非漸次亡棱縫,幻自消鎔得混圓。
    妙應通身無向背,古菱花不染媸妍。

    147 《古風一首奉送淳叟太博通守豫章》 宋·喻良能

    劉侯精神秋隼緊,高論懸河傾不盡。
    至尊動卮色嗟諤,權幸切齒畏謇謇。
    致君未覺賈誼疏,濟時尚嫌馬周窘。
    三年博士向見治,萬卷蟠胸一何敏。

    148 《擬古》 宋·張九成

    平居自相樂,忽焉成別離。
    君居天之南,我墮海之涯。
    四海豈不大,非君誰我知。
    狡兔營三窟,鷦鷯安一枝。
    勿云千里遠,相見無遲緩。
    精誠儻可通,指日日猶反。
    毋為浪相思,我老尚能飯。

    149 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

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    150 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

    古文觀止策略公文

    151 《天問》 先秦·屈原

    曰:遂古之初,誰傳道之?
    上下未形,何由考之?
    冥昭瞢暗,誰能極之?
    馮翼惟象,何以識之?

    楚辭

    152 《芙蓉女兒誄》 清·曹雪芹

    維太平不易之元,蓉桂競芳之月,無可奈何之日,怡紅院濁玉,謹以群花之蕊,冰鮫之縠,沁芳之泉,楓露之茗,四者雖微,聊以達誠申信,乃致祭于白帝宮中撫司秋艷芙蓉女兒之前曰:竊思女兒自臨濁世,迄今凡十有(通“又)”六載。
    其先之鄉籍姓氏,湮淪而莫能考者久矣。
    而玉得于衾枕櫛沐之間,棲息宴游之夕,親昵狎褻,相與共處者,僅五年八月有奇。
    憶女兒曩生之昔,其為質則金玉不足喻其貴,其為性則冰雪不足喻其潔,其為神則星日不足喻其精,其為貌則花月不足喻其色。

    長詩

    153 《蘇武傳(節選)》 兩漢·班固

    武字子卿,少以父任,兄弟并為郎,稍遷至栘中廄監。
    時漢連伐胡,數通使相窺觀。
    匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩,匈奴使來,漢亦留之以相當。
    天漢元年,且鞮侯單于初立,恐漢襲之,乃曰:「漢天子我丈人行也。

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    154 《九辯》 先秦·宋玉

    悲哉,秋之為氣也!
    蕭瑟兮草木搖落而變衰。
    憭栗兮若在遠行,登山臨水兮送將歸。
    泬漻兮天高而氣清,寂寥兮收潦而水清。

    楚辭悲秋長詩

    155 《治安疏》 明·海瑞

    戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏;為直言天下第一事,以正君道、明臣職,求萬世治安事:君者,天下臣民萬物之主也。
    惟其為天下臣民萬物之主,責任至重。
    凡民生利病,一有所不宜,將有所不稱其任。
    是故事君之道宜無不備,而以其責寄臣工,使之盡言焉。

    奏疏

    156 《爭臣論》 唐·韓愈

    或問諫議大夫陽城于愈,可以為有道之士乎哉?學廣而聞多,不求聞于人也。
    行古人之道,居于晉之鄙。
    晉之鄙人,熏其德而善良者幾千人。
    大臣聞而薦之,天子以為諫議大夫。

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    157 《祭石曼卿文》 宋·歐陽修

    維治平四年七月日,具官歐陽修,謹遣尚書都省令史李敭,至于太清,以清酌庶羞之奠,致祭于亡友曼卿之墓下,而吊之以文。
    曰:嗚呼曼卿!生而為英,死而為靈。
    其同乎萬物生死,而復歸于無物者,暫聚之形;不與萬物共盡,而卓然其不配者,后世之名。
    此自古圣賢,莫不皆然,而著在簡冊者,昭如日星。

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    158 《促織》 清·蒲松齡

    宣德間,宮中尚促織之戲,歲征民間。
    此物故非西產;有華陰令欲媚上官,以一頭進,試使斗而才,因責常供。
    令以責之里正。
    市中游俠兒得佳者籠養之,昂其直,居為奇貨。

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    159 《運命論》 魏晉·李康

    夫治亂,運也;窮達,命也;貴賤,時也。
    故運之將隆,必生圣明之君。
    圣明之君,必有忠賢之臣。
    其所以相遇也,不求而自合;其所以相親也,不介而自親。

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    160 《與元九書》 唐·白居易

    月日,居易白。
    微之足下:自足下謫江陵至于今,凡枉贈答詩僅百篇。
    每詩來,或辱序,或辱書,冠于卷首,皆所以陳古今歌詩之義,且自敘為文因緣,與年月之遠近也。
    仆既受足下詩,又諭足下此意,常欲承答來旨,粗論歌詩大端,并自述為文之意,總為一書,致足下前。

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