關于小後生的詩詞(118首)

鳳老不行食，子復將眾雛。
一門三世行，名數文章俱。
自可不富貴，天德公已余。
公乎默終日，誰言得親疏。

客背有芳藂，開花不遺月。
何人縱尋斧，害意肯留卉。
偶乘秋雨滋，冒土見微茁。
猗猗抽條穎，頗欲傲寒冽。

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

初放
平生于國兮，長于原野。
言語訥譅兮，又無彊輔。
淺智褊能兮，聞見又寡。

楚辭

太上曰：禍福無門，唯人自召。
善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。

宗教勸善

總序
蓋詩有六義焉，其二曰賦。
楊雄曰：“詩人之賦麗以則。
”班固曰：“賦者，古詩之流也。

辭賦精選地名言志諷刺

公父文伯退朝，朝其母，其母方績，文伯曰：“以歜之家而主猶績，懼干季孫之怒也。
其以歜為不能事主乎？”其母嘆曰：“魯其亡乎？使僮子備官而未之聞耶？居，吾語女。
昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。
夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。

古文觀止生活哲理

惜余年老而日衰兮，歲忽忽而不反。
登蒼天而高舉兮，歷眾山而日遠。
觀江河之紆曲兮，離四海之霑濡。
攀北極而一息兮，吸沆瀣以充虛。

楚辭

峭直漢大夫，伊余忝末胄。
出不還良媒，生本值惡宿。
高曾耀圖牒，罪戾辱堂構。
十饑付群兒，萬恨閣孤咮。

往者江淮未徹兵，丹陽邂逅識耆英；叩門偶綴諸公後，倒屣曾蒙一笑迎。
敢意癡頑成後死，相從髣佛若平生。
小詩話別初何有，一段清愁伴櫓聲。

春雨不大又不晴，只與行人禁送迎。
小溪綠漲竟何曾，官路黃泥滑不勝。
今年送迎乃爾苦，去年送迎正如許。
風嚴火滅未五更，暗行十里雞三鳴。
行路最難仍最惡，平生歷盡今更覺。
前人失腳後人笑，後人失腳那可料。

憶昨君當使北時，我往別君飲君家。
愛君小鬟初買得，如手未觸新開花。
醉中上馬不知夜，但見九陌燈火人諠嘩。
歸來不記與君別，酒醒起坐空咨嗟。

洪宋區夏廣，恢張際四維。
狂孽久不聳，民物含春熙。
耆稚適所尚，游泳光華時。
遽然攝提歲，南獠掠邊陲。

至後雨如瀉，晴來熱更多。
簿書沾汗垢，巖石思藤蘿。
賴有祠宮靜，時容俗客過。
老郎無不可，公子亦能和。

以家為鄉，鄉不可為也；以鄉為國，國不可為也；以國為天下，天下不可為也。
以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。
毋曰不同生，遠者不聽；毋曰不同鄉，遠者不行；毋曰不同國，遠者不從。
如地如天，何私何親？如月如日，唯君之節！御民之轡，在上之所貴；道民之門，在上之所先；召民之路，在上之所好惡。

議論寓理

清潤風光雨後天。
薔薇花謝綠窗前。
碧琉璃瓦欲生煙。
十里閑情憑蝶夢，一春幽怨付鯤弦。
小樓今夜月重圓。

婉約

歸歟懷哉，此邦不可以游。
眷吾車而有柅，非河滸之無舟。
政何君而莫與，君何國而莫求。
歲荏荏而老至，慨時運之不逑。

詠盡千峰雪，吟行六里春。
布多成暇政，方稱好閑身。
物得商山下，形如震澤根。
初期谷城叟，乍遇魏榆神。

述夫帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五？於太甲。
雖復星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雷雨沸騰，六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化，則萬象之動不足多也；握瑤鏡而臨事業，則萬機之湊不足大也。
故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。

述夫帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五?於太甲。
雖復星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雷雨沸騰，六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化，則萬象之動不足多也；握瑤鏡而臨事業，則萬機之湊不足大也。
故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。