關于寡愛的詩詞(108首)

臣伏見天后時，有同州下邽人徐元慶者，父爽為縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。
當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭；且請“編之于令，永為國典”。
臣竊獨過之。
臣聞禮之大本，以防亂也。

古文觀止議論

儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。
念鄉人有客于涇陽者，遂往告別。
至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左。
又六七里，乃止。

高中文言文愛情神話故事

齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。
無以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。
”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。
”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。

高中文言文游說仁政思想故事

梁丘據死，景公召晏子而告之曰：“據忠且愛我。
我欲豐厚其葬，高大其壟。
”晏子曰：“敢問據之忠且愛于君者，可得聞乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，則據以其所有共我，是以知其忠也。
每有風雨，暮夜求，必存吾，是以知其愛也。

初中文言文寓理故事

越王勾踐棲于會稽之上，乃號令于三軍曰：“凡我父兄昆弟及國子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。
”大夫種進對曰：“臣聞之，賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也。
夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。
譬如蓑笠，時雨既至，必求之。

高中文言文勵志歷史故事

余通籍三十余年，官至極品，而學業一無所成，德行一無許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。
今將永別，特將四條教汝兄弟。
一曰慎獨而心安。
自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨。

家訓

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

太上曰：禍福無門，唯人自召。
善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。

宗教勸善

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之將隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。

憂思感慨命運

有馮虛公子者，心侈體忲，雅好博古，學乎舊史氏，是以多識前代之載。
言于安處先生曰：夫人在陽時則舒，在陰時則慘，此牽乎天者也。
處沃土則逸，處瘠土則勞，此系乎地者也。
慘則鮮于歡，勞則褊于惠，能違之者寡矣。

敘事抒情贊揚國家

月日，居易白。
微之足下：自足下謫江陵至于今，凡枉贈答詩僅百篇。
每詩來，或辱序，或辱書，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘為文因緣，與年月之遠近也。
仆既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前。

人有精游藝，予嘗觀弈棋。
筭馀知造化，著外見幾微。
好勝心無已，爭先意不低。
當人盡賓主，對面如蠻夷。

五月之旦茲何辰，有女強死無由伸。
嗟予為父亦不武，使汝孤冢埋冤魂。
死生壽夭固無定，我豈以此輒怨人。
當時此事最驚眾，行道聞者皆醉辛。

釋悶懷，破岑寂，只照著熱鬧處說來。
十字街坊，幾下捶皮千古快；
八仙桌上，一聲醒木萬人驚。
鑿破混沌作兩間，

自大駕之西幸兮，府遂為於近藩。
賜行殿為府治兮，暨澤牧之惟艱。
張毗陵首當是選兮，實股肱之舊弼。
仍土階之素規兮，因舊宇以為安。

古調今誰彈，至樂非外假。
淵明愛無弦，此意知者寡。
放鶴未歸來，時倚長松下。
旁觀彼何人，笑我衣裳野。

君不見北風吹淮風浪黑，鐵馬千群凝一色。
當時廟論孰經濟，將相無言潛動魄。
或云南紀當何憂，今代諸葛身姓劉。
陸下喚取守淮甸，彼有勝算逾干矛。

窗前新栽楸子樹，去歲移自東君家。
根深土凍重莫致，挽以兩犍載一車。
方經旬日即蓓蕾，秋深結子如丹砂。
人言此特余氣耳，來歲未必能芬葩。

繁臺紇干山頭雀凍死，午溝蛇化為龍起。
禪代不侍九錫來，二晉醉投雙陸子。
出警入蹕東西京，猶上繁臺自閱兵。
群姬麀聚那能辯，諸侯麕至誰能爭。

歸來南城隅，幽懷似堪寫。
言有二子俱，豈謂儔侶寡。
庭花發故叢，新雛亂檐瓦。
日抽架上書，方春已徂夏。