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  • 關于寄身危的詩詞(108首)

    41 《和張侍中述懷詩》 南北朝·庾信

    陽窮乃悔吝。
    世季誠屯剝。
    奔河絕地維。
    折柱傾天角。

    42 《梁大諫自鳳翔乞留臺寄詩言志次韻酬之》 宋·楊億

    聯飛仙掖舊心朋,笑我池籠出未能。
    文陛彯纓空自愧,香山蠟屐與誰登。
    托身羿彀憂危甚,引領黃陂鄙吝增,二室風煙莫全占,會須攜手躡云層。

    43 《投贈徐平江三十韻》 宋·韓元吉

    上圣恢方載,吳門翊帝京。
    千秋季子國,百雉闔閭城。
    屏翰資良牧,文昌輟貳卿。
    龍墀虛紫橐,虎節駐紅旌。

    44 《松葉酒歌寄梁安宅》 明·劉基

    道人贈我松葉酒,味似瓊漿色瓊玖。
    咽之骨爽神魂清,令我壽同金石久。
    我生疏懶無所能,瘦皮粘骨危崚嶒。
    病來啖藥猶啖水,夢寐恍惚風中燈。

    45 《寄獻王中丞》 宋·強至

    近侍才俱杰,明公望獨尊。
    紀綱新獻府,德業舊王門。
    禮樂陪朱邸,文章落紫垣。
    訓辭含鼓動,氣概獨飛騫。

    46 《答顏生見寄》 宋·陳師道

    闕然車馬不聞音,行路艱危已備更。
    求舍問田真得計,臨流據石有余清。
    江山滿目開新卷,韋杜諸人得細評。
    閑處著身容我老,忙中見記識君情。

    47 《次韻晁無斁冬夜見寄》 宋·陳師道

    寒窗冷硯欲生塵,短枕長衾郤自親。
    老子形骸從薄暮,先生意氣尚青春。
    覆杯不待回丹頰,危坐猶能作直身。
    城郭山林兩無得,暮年當復幾沾巾。

    48 《次韻蘇和父自郫見寄》 宋·魏了翁

    敬共事明德,懔如盤水持。
    豈惟將弗勝,抑恐濁且茲。
    結發齒名官,幾被末俗移。
    學睎遷商博,文慕莊騷為。

    49 《交傍晚戴帥初除夕并寄弟觀二首》 宋·陳著

    天如旋磨又今春,留得非才未死身。
    浮世生來真朔旅,危時老去少同人。
    俗情一夜分寒暖,道眼百年無舊新。
    但恐明朝民事動,叫囂隳突滿鄉鄰。

    50 《寄李希膺二首》 宋·胡仲弓

    醉倚危欄望海鯨,乍看潮落又潮生。
    眼中世界粟來大,身外乾坤葉樣輕。
    鷗鷺行藏無俗跡,魚龍變化詎虛聲。
    冥搜誤入蠻煙去,只恐梅花句未清。

    51 《滿庭芳 寄段錄事孫助教道友等》 元·馬鈺

    諸公學道,略聽予言。
    如同干句家緣。
    試看登桿踏索,走馬行船。
    何曾說辛道苦,遇艱難、轉轉心堅。

    52 《得小兒書寄二陳學顏字有楷法》 宋·王洋

    前代風流顏太師,英風烈烈動朝儀。
    危身已著當時節,正筆猶開百世疑。
    兒作此書真識路,翁因憶汝念臨岐。
    殷勤莫改平原腳,慶及門閭會有時。

    53 《前出師表》 兩漢·諸葛亮

    先帝創業未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。
    然侍衛之臣不懈于內,忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之于陛下也。
    誠宜開張圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。
    宮中府中,俱為一體;陟罰臧否,不宜異同。

    初中文言文古文觀止勵志勸勉

    54 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    55 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    56 《七諫》 兩漢·東方朔

    初放
    平生于國兮,長于原野。
    言語訥譅兮,又無彊輔。
    淺智褊能兮,聞見又寡。

    楚辭

    57 《九嘆》 兩漢·劉向

    逢紛
    伊伯庸之末胄兮,諒皇直之屈原。
    云余肇祖于高陽兮,惟楚懷之嬋連。
    原生受命于貞節兮,鴻永路有嘉名。

    楚辭

    58 《治安疏》 明·海瑞

    戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏;為直言天下第一事,以正君道、明臣職,求萬世治安事:君者,天下臣民萬物之主也。
    惟其為天下臣民萬物之主,責任至重。
    凡民生利病,一有所不宜,將有所不稱其任。
    是故事君之道宜無不備,而以其責寄臣工,使之盡言焉。

    奏疏

    59 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

    古文觀止策略公文

    60 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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