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  • 關于宣取的詩詞(202首)

    81 《八聲甘州(壬子餞帥機沈好問)》 宋·李曾伯

    正莼鱸佳夢繞吳鄉,牙檣忍輕離。
    向仲宣樓上,憑高舉酒,幾共燈棋。
    曾記少陵留詠,出幕合持麾。
    飛蓋長安去,華貫平躋。

    82 《水龍吟(再和)》 宋·李曾伯

    天涯舍我先歸,還知我以何時去。
    浮生萍梗,南轅北旆,之吳之楚。
    豈偶然哉,祗堪一笑,無庸多語。
    向臨岐賦別,丁寧祝望,竿百尺、進一步。

    重陽節寫景抒情勉勵友人

    83 《樂語》 宋·王義山

    ◎壽崇節致語隆興府
    萬年介壽,星辰拱文母之尊;四海蒙恩,雨露寵周臣之宴。
    頌聲交作,協氣橫流。
    與天同心,為民立命。

    84 《瑣窗寒(和巽吾聞鶯)》 宋·劉辰翁

    嫩綠如新,嬌鶯似舊,今吾非故。
    空山過雨,睍完留春春去。
    似尊前曲曲陽關,行人回首江南處。
    漫停云低黯,征衫憔悴,酒痕猶污。

    85 《丑奴兒》 宋·曾乾曜

    驀地廝看時。
    赤怕那、迪功郎兒。
    氣岸昂昂因權縣,廳子叫道,宣教請后,有無限威儀。
    先自不相知。
    取奉著、劃地胡揮。
    甚時得歸京里去,兩省八座,橫行正任,卻會嫌卑。

    邊塞

    86 《沁園春》 宋·宋先生

    速速修行,惜取身中,無價□珍。
    把金烏玉兔,壚中煉用,陰陽造化,養就陽神。
    虎嘯龍吟丹田里,頂內時時仙樂聲。
    泥丸里,烹煎水火,鉛汞成真。

    87 《水龍吟(壽寧國太守王大卿正月二日)》 宋·李廷忠

    風流最數宣城,奇山秀水神仙府。
    琴高臺畔,花姑壇上,鸞翔鳳舞。
    春度玉墀,月升金掌,榮分銅虎。
    想少陵,知有異人間出,三百載、留佳句。

    古詩三百首人生感傷

    88 《賀新涼(壽制帥董侍郎)》 宋·李廷忠

    濯錦江頭路。
    望祥云、密擁旌幢,初開天府。
    冰露壺中秋玉瑩,不著人間煩暑。
    現物表、神仙風度。

    89 《慶清朝(上樓大參·十一月十五)》 宋·李廷忠

    天啟重光,地鐘上瑞,有人起自東山。
    當年謝傳,幾曾鶴發貂冠。
    不似文章雋老,重來鳴步斗樞間。
    洪鈞轉,五原草綠,太白兵閑。

    90 《三姝媚(古衛舟·人謂此舟曾載錢塘宮人)》 宋·詹玉

    一篷兒別苦。
    是誰家、花天月地兒女。
    紫曲藏嬌,慣錦窠金翠,玉璈鐘呂。
    綺席傳宣,笑聲里、龍樓三鼓。

    91 《頤和園詞》 清·王國維

    漢家七葉鐘陽九,澒洞風埃昏九有。
    南國潢池正弄兵,北沽門戶仍飛牡。
    倉皇萬乘向金微,一去宮車不復歸。
    提挈嗣皇綏舊服,萬幾從此出宮闈。

    寫景抒情愁苦

    92 《廉頗藺相如列傳(節選)》 兩漢·司馬遷

    廉頗者,趙之良將也。
    趙惠文王十六年,廉頗為趙將,伐齊,大破之,取陽晉,拜為上卿,以勇氣聞于諸侯。
    藺相如者,趙人也,為趙宦者令繆賢舍人。
    趙惠文王時,得楚和氏璧。

    高中文言文傳記贊美寫人

    93 《鷓鴣天·月滿蓬壺燦爛燈》 宋·佚名

    月滿蓬壺燦爛燈,與郎攜手至端門。
    貪看鶴陣笙歌舉,不覺鴛鴦失卻群。
    天漸曉,感皇恩。
    傳宣賜酒飲杯巡。
    歸家恐被翁姑責,竊取金杯作照憑。

    婉約元宵節寫景生活

    94 《季札觀周樂/季札觀樂》 先秦·左丘明

    吳公子札來聘。
    ……請觀于周樂。
    使工為之歌《周南》、《召南》,曰:“美哉!始基之矣,猶未也,然勤而不怨矣。
    為之歌《邶》、《鄘》、《衛》,曰:“美哉,淵乎!憂而不困者也。

    古文觀止生活舞蹈

    95 《里革斷罟匡君》 先秦·佚名

    宣公夏濫于泗淵,里革斷其罟而棄之,曰:“古者大寒降,土蟄發,水虞于是乎講罛罶,取名魚,登川禽,而嘗之寢廟,行諸國,助宣氣也。
    鳥獸孕,水蟲成,獸虞于是乎禁罝羅,矠魚鱉,以為夏槁,助生阜也。
    鳥獸成,水蟲孕,水虞于是乎禁罜,設阱鄂,以實廟庖,畜功用也。
    且夫山不槎蘗,澤不伐夭,魚禁鯤鮞,獸長麑麋,鳥翼鷇卵,蟲舍蚔蝝,蕃庶物也,古之訓也。

    古文觀止哲理故事

    96 《獄中上梁王書》 兩漢·鄒陽

    臣聞忠無不報,信不見疑,臣常以為然,徒虛語耳。
    昔荊軻慕燕丹之義,白虹貫日,太子畏之;衛先生為秦畫長平之事,太白食昴,昭王疑之。
    夫精變天地而信不諭兩主,豈不哀哉!今臣盡忠竭誠,畢議愿知,左右不明,卒從吏訊,為世所疑。
    是使荊軻、衛先生復起,而燕、秦不寤也。

    古文觀止寫人品格寓理

    97 《待漏院記》 宋·王禹偁

    天道不言,而品物亨、歲功成者,何謂也?四時之吏,五行之佐,宣其氣矣。
    圣人不言而百姓親、萬邦寧者,何謂也?三公論道,六卿分職,張其教矣。
    是知君逸于上,臣勞于下,法乎天也。
    古之善相天下者,自咎、夔至房、魏,可數也,是不獨有其德,亦皆務于勤耳,況夙興夜寐,以事一人。

    古文觀止議論

    98 《乞校正陸贄奏議進御札子》 宋·蘇軾

    臣等猥以空疏,備員講讀。
    圣明天縱,學問日新。
    臣等才有限而道無窮,心欲言而口不逮,以此自愧,莫知所為。
    竊謂人臣之納忠,譬如醫者之用藥,藥雖進于醫手,方多傳于古人。

    古文觀止奏議

    99 《促織》 清·蒲松齡

    宣德間,宮中尚促織之戲,歲征民間。
    此物故非西產;有華陰令欲媚上官,以一頭進,試使斗而才,因責常供。
    令以責之里正。
    市中游俠兒得佳者籠養之,昂其直,居為奇貨。

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    100 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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