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  • 關于客子長的詩詞(1673首)

    561 《送禪客入高峰》 宋·李處權

    茫茫人間世,佛法最長久。
    山林坐九年,面壁不掛口。
    須是丈夫兒,懸崖能撒手。
    為語學道人,何須天下走。
    夜寒云去盡,橫參掛南斗。
    我已辦青鞋,要聞獅子吼。

    562 《謁王夏卿同過曼卿西軒留題》 宋·李處權

    煙云坐久濕人衣,未覺城中有鼓鼙。
    春到好花隨意折,日長幽鳥盡情啼。
    貴公行色心方壯,曠士閒居物已齊。
    客子不知今夕夢,故鄉何處是潛溪。

    563 《同二三子步溪上》 宋·李處權

    已恨春風過,猶欣夏日長。
    鶯喧桑已葚,燕乳麥初芒。
    白發悲如許,青鞋樂未央。
    歸來安客舍,更有北窗涼。

    564 《送呂子約赴天臺倅》 宋·彭龜年

    少讀麗澤書,投老未盡識。
    譬如涉大海,渺不見其極。
    去之若有失,從之了無得。
    約兄自西來,為我倒胸臆。

    565 《壬子七月》 宋·釋行海

    茫茫宇宙事如何,夕菊朝蘭宛轉歌。
    陌上柳條誰折盡,客中秋思夜來多。
    陽春欲奏朱弦斷,江水長流白鳥過。
    一自五湖人散后,更無魂夢出煙蘿。

    566 《題李長嘯漕元賃居》 宋·宋伯仁

    可種梅花便可居,此身安處即吾廬。
    胸中丘壑無今古,筆底煙霞自卷舒。
    著腳且堅君子操,知心自有圣人書。
    吾儕幸是苕川客,只好溪頭學釣魚。

    567 《次韻蘇子瞻學士臘日游西湖》 宋·蘇頌

    臘日不飲獨游湖,如此清尚他人無。
    唱酬佳句如連珠,況復同好相應呼。
    君嘗聽事嗟罪孥,雖在樂國猶寡娛。
    是社稷臣魯顓臾,直道自任心不紆。

    568 《和吳仲庶寄李子儀》 宋·蘇頌

    五紀修戎好,重關四向開。
    村郊縱牛馬,戰地長蒿萊。
    過客朝連暮,征軺去復回。
    元侯勤主禮,一一倒瓶罍。

    569 《北榭》 宋·蘇籀

    坐消床刃肘生胝,寓目危亭汗漫期。
    奄靄煙嵐客愁絕,高明茨葦屋云誰。
    治城廛肆吁吾有,近市塵囂懶汝移。
    金剎仙梯霞祲近,云軿風馬往來馳。

    570 《石櫃閣和少陵韻》 宋·孫應時

    榴花開正紅,杏子熟已赤。
    谽谺倚天嶂,戌削出水石。
    小驛有幽意,江風滿青壁。
    悠然一杯酒,勞汝萬里客。

    571 《陳長卿以詩見別依韻》 宋·王洋

    朱弦之琴三人嘆,此曲宜傳廣陵散。
    要知太上乃忘情,山上嬰兒是雷電。
    情鐘我輩才力中,路傍野草年年豐。
    原頭火燒去不盡,天外春意來無窮。

    572 《劉荊山歸自惟揚新營漁屋退居》 宋·薛嵎

    謾道歸來晚,閑中日最長。
    漁翁尊齒序,客子效戎裝。
    野不涵秋霽,風荷動夕陽。
    十年畢婚嫁,亦勝為人忙。

    573 《舟行邂逅別吳子明郎中》 宋·袁說友

    杜宇催歸急,青山送客忙。
    去帆辭斷港,過眼接危檣。
    親戚五年別,尊罍一笑長。
    山西墮殘照,不忍酹離觴。

    574 《寄中都故人》 宋·袁說友

    千山疊疊高入天,中有縹緲之神仙。
    壁立煙容風虎臥,林深洞啟云龍潛。
    長安詩公有健筆,蜀道客子無新篇。
    尺書萬里寄天遠,萬一故人曾我憐。

    575 《義寧產莼菜中秋大熟副以六絕送楊伯子》 宋·曾豐

    仙苗風味淡為宗,能誘長安客欲東。
    浪說棧羊余雋永,施于高士了無功。

    576 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    577 《滕王閣序》 唐·王勃

    豫章故郡,洪都新府。
    星分翼軫,地接衡廬。
    襟三江而帶五湖,控蠻荊而引甌越。
    物華天寶,龍光射牛斗之墟;人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻。

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    578 《岳陽樓記》 宋·范仲淹

    慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。
    越明年,政通人和,百廢具興。
    乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦于其上。
    屬予作文以記之。

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    579 《前赤壁賦》 宋·蘇軾

    壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。
    清風徐來,水波不興。
    舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。
    少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。

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    580 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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