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  • 關于客子欲的詩詞(1173首)

    321 《鄭無貳和予雜言有緣督之句用韻謝之》 宋·方回

    可食不必駝峰肉,可居不必鴟尾屋。
    竹璃菜羹人得知,此中有士定不俗。
    東里先生癯似鶴,閒門不受童蒙瀆。
    七弦琴外棋一枰,七星冠上巾一幅。

    322 《垂欲歸主客皆至》 宋·方回

    荒林野冢古原頭,倚樹何人識故侯。
    幽僻閴寥變歡笑,針鋒芥子忽相投。

    323 《普慈學官何子固廨舍有溪月軒明復留詩用其韻》 宋·郭印

    碧霄桂影墮寒溪,賞心正與幽人期。
    憑軒一俯吟思發,雕肝鏤肺成新詩。
    水流月出咸自爾,去來休論東與西。
    句中之眼落第二,紛紛名字俱人為。

    324 《道中口占呈翁養源》 宋·李處權

    山行密雨來紛紛,過午人家猶掩門。
    水寒鷗鳥亦亡賴,煙濕梅花如欲言。
    頓忘客子懷抱惡,可喜丈人顏色溫。
    而今何計百年事,乞與清詩當綠樽。

    325 《題昱師房天笑圖》 宋·李覯

    高僧不出院,屏畫天笑圖。
    客子倦游者,欲去復踟躕。
    古人骨朽不可追,今人相見如古時。
    人間觸事入吾笑,何必門前有虎谷。

    326 《送呂子約赴天臺倅》 宋·彭龜年

    少讀麗澤書,投老未盡識。
    譬如涉大海,渺不見其極。
    去之若有失,從之了無得。
    約兄自西來,為我倒胸臆。

    327 《宿天童》 宋·釋紹嵩

    太白山頭月欲氏,鵲棲不穩繞枝飛。
    坐來客子渾忘倦,卻聽松聲聯翠微。

    328 《壬子七月》 宋·釋行海

    茫茫宇宙事如何,夕菊朝蘭宛轉歌。
    陌上柳條誰折盡,客中秋思夜來多。
    陽春欲奏朱弦斷,江水長流白鳥過。
    一自五湖人散后,更無魂夢出煙蘿。

    329 《留正仲篆畦》 宋·舒岳祥

    子欲尋安道,吾方夢惠連。
    雪花成小雨,春草傍殘年。
    悄悄論詩夜,陰陰駐客天。
    自慚私釀薄,一酌醉誰先。

    330 《次韻蘇子瞻學士臘日游西湖》 宋·蘇頌

    臘日不飲獨游湖,如此清尚他人無。
    唱酬佳句如連珠,況復同好相應呼。
    君嘗聽事嗟罪孥,雖在樂國猶寡娛。
    是社稷臣魯顓臾,直道自任心不紆。

    331 《留臺賓客李公挽辭二首》 宋·蘇頌

    當年開府鎮金陵,賤子嘗蒙國士稱。
    俯仰緒言猶在耳,齎咨遺恨遽填膺。
    人歌梁木空傷魯,兆啟佳城欲葬滕。
    引紼都門時一慟,悲風凄咽更難勝。

    332 《吳子正招飲時權酒局不赴作詩戲之》 宋·楊時

    寒爐火冷浮青煙,勁風刮面如戈鋋。
    凝陰不動天欲雪,竟日兀兀成拘攣。
    廣文才名四十年,天寒坐客猶無氈。
    參軍官小技能薄,寂寞冷坐誠宜然。

    333 《次韻趙子玉書懷》 宋·于石

    鶉結為衣鷸作冠,采芝何處問商顏。
    興亡眼欲窺千古,俯仰心無愧兩間。
    客路西風新白發,野花啼鳥舊青山。
    日高濃睡平川屋,安用雞鳴度遠關。

    334 《和趙成子提干喜雨韻》 宋·袁說友

    一天膏澤下民區,此意拳拳敢自居。
    欲寫吳歌夸歲好,苦無杰語愧才虛。
    稍留佳客聯珠履,共酹余觴笑曲車。
    試問蘇州兩年熟,豈無名筆作農書。

    335 《義寧產莼菜中秋大熟副以六絕送楊伯子》 宋·曾豐

    仙苗風味淡為宗,能誘長安客欲東。
    浪說棧羊余雋永,施于高士了無功。

    336 《壬戌二月十九日都巡李叔永躬按酒課于會田市》 宋·曾豐

    主人未叱曲車回,客子涎流口欲開。
    阮籍已收青眼去,陶潛休望白衣來。

    337 《題黃武子齊云樓》 宋·曾豐

    禔棟重檐矯欲飛,與天相近可捫奎。
    晴宵拄月輕煙漠,暝晝撐虹小雨凄。
    燕客樂催雷響落,照筵燈壓電光低。
    馭風騎氣非渠事,萬里青云可以梯。

    338 《清明拜張二丈墓(同子柔作)》 明·程嘉燧

    去年寒食杏花新,扶杖猶同過北鄰。
    酒熟欲澆中圣客,花紅來哭下泉人。
    白楊但種看成柱,蒲柳雖存合作塵。
    更有傷心無可道,空山一別六回春。

    339 《信陵君竊符救趙》 兩漢·司馬遷

    魏公子無忌者,魏昭王少子,而魏安釐王異母弟也。
    昭王薨,安釐王即位,封公子為信陵君。
    公子為人,仁而下士 ,士無賢不肖,皆謙而禮交之,不敢以其富貴驕士。
    士以此方數千里爭往歸之,致食客三千。

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    340 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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