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  • 關于實性的詩詞(258首)

    241 《普庵家寶》 宋·釋印肅

    普庵家寶,不著尋討。
    迷時不見,在處煩惱。
    悟時無相,如日杲杲。
    取舍不得,自然恰好。

    242 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    湛乎性源,游乎度門。
    動靜出礙,方圓不痕。
    寒木得春晚,雪窗亡夜昏。
    通塞也虛離實坎,變化也連乾斷坤。
    六和合而無功兮脫略三千之界,萬差別而有據兮齊承一點之恩。

    243 《又同塵庵》 宋·釋宗杲

    塵無自性,攬真成立。
    擬和其光,同亦俱失。
    外既匪寬,內亦不窒。
    是義非虛,亦復非實。
    庵中主人,如玉處石。
    作如是觀,千載一息。

    244 《牽牛花》 宋·舒岳祥

    卉中深碧斯為最,繡蝶紅蜻宿近枝。
    巧補疏籬陰漠漠,善緣高竹實累累。
    滿承秋露瑤杯瑩,半斂朝陽翠袖欹。
    入藥性寒君莫棄,良醫疏滯用隨宜。

    245 《緣識》 宋·宋太宗

    善惡由人作,修心勿亂為。
    邪求無實事,如影定相隨。
    妄想終成偽,行貪未可知。
    天生分異等,道德立尊卑。

    246 《緣識》 宋·宋太宗

    玄珠玄珠存今古,總在眼前無一睹。
    圓似明珠照十方,或來或去寒無雨。
    本是真,玄中圣,天仙地仙收不盡。

    247 《緣識》 宋·宋太宗

    達道真人見者稀,豈教容易等閑知。
    陰陽造化無非實,天地元精動合宜。
    功行三千須及物,還丹九轉上升時。
    忙中歲月忙中遣,我本愚來性不移。

    248 《緣識》 宋·宋太宗

    天界殊勝理,凡愚不易知,曩因誰可究,淺近故懷疑。
    的實歸真性,回邪入正持。

    249 《逍遙詠》 宋·宋太宗

    天界殊勝理,凡愚不易知。
    曩因誰可究,淺近故懷疑。
    的實歸真性,區邪入正持。
    樂耶親大道,報就自然之。

    250 《逍遙詠》 宋·宋太宗

    達道真人見者稀,豈教容易等閑知。
    陰陽遷化無非實,天地元精動合宜。
    功行三千須及物,還丹九轉上升時。
    忙中歲月忙中遣,我本愚來性不移。

    251 《暇日游逍遙臺睹南華塑像獨置一榻旁無侍衛前》 宋·蘇頌

    憶昔初讀南華篇,但愛閎辨如川源。
    沉酣漸得見真理,馳騖造化游胚渾。
    潛心四紀不知倦,間日講解時尋溫。
    其言無端極放肆,大抵順物尤連犿。

    252 《眉州禪僧一首》 宋·蘇籀

    吳蜀跨萬里,余老師非壯。
    勉哉令修行,手書勞四枉。
    性命吾基本,權譎初不尚。
    蕭條寂寞中,咄咄祛礙障。

    253 《王季海求父宣義挽詞二首》 宋·蘇籀

    繕性克知命,鄉評行實尊。
    傳經拾科第,彩服匝庭軒。
    韡萼專方面,良弓補諫垣。
    金坡振詞筆,品藻不勝言。

    254 《龍井僧全示寄庵樞密程公累篇季文弟新什求余》 宋·蘇籀

    程蘇中興什,同庵有后前。
    前朝沙門首,辨凈超卓然。
    耆宿失聞聰,飫參余小全。
    龍泓風篁巘,荏苒二十年。

    255 《壬戌立冬十朋十一日陪路文周朋攜提祖同訪后》 宋·王洋

    養生無欠亦無馀,種竹圈籬草結廬。
    鑒地覓甘分乳脈,鋤田得實飽新蔬。
    壁間數本空王像。
    架上都無養性書。
    我自病來能晚食,從今緩步當安輿。

    256 《李翱》 宋·徐鈞

    幽懷賦好歐公賞,實錄文高黃子稱。
    復性一書幾有道,千年真可續韓燈。

    257 《寄題左叔寶昆仲松竹書院》 宋·曾豐

    南窗晃郎宜春夏,松竹與君為大雅。
    雨雜吾伊聲灑灑,勸君讀書無茍且。
    北窗窈窕宜秋冬,松竹與君為大忠。
    風雜吾伊聲沨沨,戒君讀書無雷同。

    258 《真宗御制二首》 宋·真宗

    鴻源濬發,睿圖誕彰。
    高明錫義,累洽延祥。
    巍巍藝祖,溥率實生。
    煌煌文考,區宇大康。

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