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  • 關于守經的詩詞(665首)

    61 《留守待制視學》 宋·石介

    翼翼取則地,菁菁樂育篇。
    使轓臨學舍,臺席俯談筵。
    韋相傅經書,文翁唱教先。
    諸生動觀嘆,門外卓卿旃。

    62 《沈啟南畫障為張通守題(啟南自題《楚詞》一》 明·程敏政

    石田老人非畫師,胸中丘壑天所私。
    揮毫便覺真趣發,意到豈借丹青施。
    通守張君畫成癖,半幅生綃比全璧。
    望中謂作云門山,游人擬辦登山屐。

    63 《守齋和張倅古巖詩予用韻賦三絕呈守齋》 宋·陳鑒之

    天然石屋兩三僧,趺坐寒云幾上生。
    想見瓦爐煙斷處,一函經對萬松清。

    64 《送高元善太守赴任杭州》 元·陳基

    高侯別我錢塘去,雨暗江城秋欲暮。
    憶從傾蓋楚公門,握手論交如有素。
    羨君家世為牧守,出典方州人愛慕。
    楚公賓客君最先,日把詩書佐神武。

    65 《威鳳吟送張經載四川盤糧》 明·羅玘

    威鳳集阿閣,所不矜爪咮。
    饑鴟得腐鼠,不敢喙瓦竇。
    有時脫翔去,鴟喙當正晝。
    飽能出妖聲,呼起百怪斗。

    66 《秋夕袁太守招集衙齋》 明·謀堚

    宵無郡事有閑情,為問山經幾日成。
    石榻澹云孤客夢,簾櫳疏雨一官清。
    燈明草閣驚蟲響,煙逼茶鐺阻鶴行。
    向說匡家秋不盡,滿檐寒瀑漱松聲。

    67 《送伍朝信守寧波》 明·石珝

    官柳風柔拂酒盞,渭北江東意何限。
    五馬誰驅高蓋車,畫省秋云猶滿眼。
    累累肘印腰帶黃,太守年才三十強。
    閭門不敢鳴騶過,里中長者多父行。

    68 《江上吟(泊江洲守風,再宿乃發)》 明·文翔鳳

    江心系纜蘆花渚,豚拜石尤燕作雨。
    網玳鉤貝客此灣,采菱拾芡郎何處。
    隔江漁火點流螢,參差鄰舟煙共語。
    銀濤拍枕夢騎鰲,胯下蓬萊欲軒舉。

    69 《送徐守民歸浙之常山》 明·先竹深府

    壯游湖海幾經年,老氣凌云雪滿顛。
    詩思已成芳草夢,歸心又上木蘭船。
    長亭人折春前柳,驛路梅開雪后天。
    萬壑千巖舊形勝,酒樽茶灶向誰邊。

    70 《送朱生游德安兼簡蔡太守》 明·周藩宗正

    送爾之南國,清宵戀別觴。
    詞人江左客,刺史漢中郎。
    碧柳臨官道,秋蘭繞郡堂。
    遙知講經處,賡和有新章。

    71 《送魏郡李太守赴任》 唐·王維

    與君伯氏(一作兄)別。
    又欲與君離。
    君行無幾日。
    當復隔山陂。

    72 《朱壽昌郎中少不知母所在刺血寫經求之五十年》 宋·蘇軾

    嗟君七歲知念母,憐君壯大心愈苦。
    羨君臨老得相逢,喜極無言淚如雨。
    不羨白衣作三公,不愛白日升青天。
    愛君五十著彩服,兒啼卻得償當年。

    73 《送范純粹守慶州》 宋·蘇軾

    才大古難用,論高常近迂。
    君看趙魏老,乃為滕大夫。
    浮云無根蒂,黃潦能須臾。
    知經幾成敗,得見真賢愚。

    74 《聞錢道士與越守穆父飲酒,送二壺》 宋·蘇軾

    龍根為脯玉為漿,下界寒醅亦漫嘗。
    一紙鵝經逸少醉,他年鵬賦謫仙狂。
    金丹自足留衰鬢,苦淚何須點別腸。
    吳越舊邦遺澤在,定應符竹付諸郎。

    75 《寄建康留守制使趙用父都丞侍郎》 宋·戴復古

    蠻貊聞名姓,當今有此人。
    片心天共廣,一笑物為春。
    花滿金陵路,風清玉塞塵。
    九重方簡注,四海望經綸。

    76 《昭武太守王子文日舉李賈嚴羽共觀前輩一兩家》 宋·戴復古

    草就篇章只等閑,作詩容易改詩難。
    玉經雕琢方成器,句要豐腴字要安。

    77 《送郭明復寺丞守蜀州》 宋·范成大

    士進固未易,退亦良獨難。
    西州多故人,歸路常險艱。
    有道獨行意,郭舟若神仙。
    勿輕銀兔符,傾倒金貂蟬。

    78 《送吉守趙山父移廣東提刑》 宋·楊萬里

    越臺海山清更雄,曲江間出曲江公。
    憲臺師表光且耿,濂溪留下濂溪井。
    趙俁端是宋間平,妙年策名千佛經。
    陽春有腳來江城,銀漢乘槎移使星。
    嶺上梅花莫遲發,先遣北枝迎玉節。
    寄聲多賀帽子峰,今歲峰頭有霜雪。

    79 《泗州阻風七日投佛經禱斗山下》 宋·張耒

    山根受重淵,石腳插九地。
    千年無支祈,閉穴守禹誓。
    扁舟七日閑,浪作老龍戲。
    舟師慎艱險,長跪請佛事。

    80 《讀守道詩》 宋·張耒

    仁宗之初公有聲,一世懦者聞之驚。
    日行古義不顧俗,師事孫子傳其經。
    掃堂捧杖供賤役,侍師之坐隨師行。
    質疑問道無敢變,當世始知師與生。

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