關于孰論的詩詞(201首)

子曰:“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
”(踰 同：逾)
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
”子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。

哲理

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。
今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。
民貧，則奸邪生。

古文觀止議論農業策略

事有必至，理有固然。
惟天下之靜者，乃能見微而知著。
月暈而風，礎潤而雨，人人知之。
人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事。

古文觀止議論

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之將隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。

憂思感慨命運

天地果無初乎？吾不得而知之也。
生人果有初乎？吾不得而知之也。
然則孰為近？曰：有初為近。
孰明之？由封建而明之也。

論述政治

太虛之氣隨物形，天聲地聲由此生。
小或簸蕩吼河海，大將觸搏流風霆。
天輪膠戾神鬼戰，地軸挺拔蛟龍爭。
圈臼洼污各異奏，彯沙礜石咸齊鳴。

一代才人孰繡絲，萬千作者億千詩。
吟風弄月各自得，覆醬燒薪空爾悲。
正始如聞本風雅，麗葩無奈祖騷詞。
漢唐格律周人意，悱惻雄奇亦可思。

所長孰不愿施之，豈肯言吾未信斯。
大是此心真不昧，斷知天地不容欺。

溫公言語藥石譜，猶子文章星斗羅。
家世有方能治國，宦游無地可降魔。
諦觀深世著明論，平視賢良方正科。
四海共知勛室后，亨年孰似賈生多。

具酒作社飲，此事古介始。
孰肯具果蔬，被肘醉子美。

平生於二南，百過在芣莒。
不知孰舞蹈，但覺烏可已。
煌煌古人心，民與不死傳。
天和本發中，世味或食耳。

子心俯仰一無欺，由也升堂尚不知。
疾病如何猶請禱，孰分上下與神只。

欲逃陽貨遇諸涂，在我之言亦未疏。
大抵行藏非汝事，孰云夫子主癰疽。

二儀初創象，三才乃分位。
非惟樹司牧，固亦垂文字。
綿代更膺期，芳圖無輟記。
炎漢承君道，英謨纂神器。

新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。
相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。
出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰漁陽。
孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。

樂府勵志少年喝酒邊塞戰爭

呦呦食蘋鹿，常飲清泠川。
但悅豐草美，寧知牢饌鮮。
主人有幽意，將以充林泉。
羅網幸免傷，蒙君復羈牽。

延陵有寶劍，價重千黃金。
觀風歷上國，暗許故人深。
歸來掛墳松，萬古知其心。
懦夫感達節，壯士激青衿。

亞相膺時杰，群才遇良工。
翩翩幕下來，拜賜甘泉宮。
信知命世奇，適會非常功。
侍御執邦憲，清詞煥春叢。

我丈時英特，宗枝神堯后。
珊瑚市則無，騄驥人得有。
早年見標格，秀氣沖星斗。
事業富清機，官曹正獨守。