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  • 關于學道徒的詩詞(292首)

    41 《岳麓道林寺》 唐·韋蟾

    石門迥接蒼梧野,愁色陰深二妃寡。
    廣殿崔嵬萬壑間,長廓詰曲千巖下。
    靜聽林飛念佛鳥,細看壁畫馱經馬。

    42 《贈詩僧懷靜》 唐·方干

    幾生馀習在,時復作微吟。
    坐夏莓苔合,行禪檜柏深。
    入山成白首,學道是初心。
    心地不移變,徒云寒暑侵。

    43 《旅舍七首》 宋·敖陶孫

    學道欠定力,一寒便生嗔。
    古為雪埋腰,定知英雄人。
    去為百錢游,得酒不濡唇。
    慘澹行歌歸,仰面東南云。
    紛紛過車馬,寂若有不聞。
    退坐茆檐底,徒有豪氣存。

    44 《子夏山》 宋·趙瞻

    山因先師成令名,人心仰止懸青冥。
    文侯北面款山扃,石室至今猶南傾。
    直松萬林天籟聲,長材大東資連甍。
    溪泉四出照骨清,潤物功溥民岡爭。

    45 《別莆田陳君彥質追送不及悵然有作五首》 明·鄭胤驥

    昨日與子別,子已戒葷酒。
    予為念沖寒,屏飲未宜久。
    況復羈旅間,亦須小飲否。
    子聞忽大笑,此言一何丑。

    46 《與胡居士皆病寄此詩兼示學人二首》 唐·王維

    一興微塵念。
    橫有朝露身。
    如是睹(一作都)陰界。
    何方置我人。

    47 《送司勛子才丈赴梓州》 宋·蘇軾

    別日已苦迫,見日未可期。
    曷不惜此日,相從把酒卮。
    人生初甚樂,譬若枰上棋。
    縱橫聽汝手,聚散豈吾知。

    48 《依韻解中道如晦調》 宋·梅堯臣

    二君嗜學者,不啻食飲貪。
    所得才半語,已實猶雙南。
    推予當獨步,幸勿辭再三。
    可因憤悱發,莫為頑鄙談。

    49 《贈詩僧懷靜(一作觀)》 唐·方干

    幾生余習在,時復作微吟。
    坐夏莓苔合,行禪檜柏深。
    入山成白首,學道是初心。
    心地不移變,徒云寒暑侵。

    50 《北京判府司徒侍中生日三十四韻》 宋·強至

    仁祖龍飛榜,宗工鳳舉春。
    爭先欣得雋,直上欲驚人。
    終賈年方妙,軻雄學已醇。
    紆朱光半刺,垂白慰偏親。

    51 《次韻胡學長喜雨》 宋·陳造

    胡君著述間,動作千載計。
    雅奧三百篇,挹取欲無藝。
    一源發至醇,萬象赴傲睨。
    平生笑此癖,論交惜晚歲。

    52 《釋奠于學和劉判官韻》 宋·吳芾

    憶昔未冠隨親庭,采芹曾挹泮水清。
    仰高先圣空有志,逮仕才能脫白丁。
    三釜及親雖可喜,抗塵不復論書史。
    舊游恍若一夢中,十載何期兩來此。

    53 《子肅以古風見還詩軸頗述歸田之樂次韻答之》 宋·趙蕃

    春風忽滿目,感嘆離群居。
    郊行竟何之,野蔓徒侵裾。
    仰看嶺頭云,片段隨卷舒。
    悠然若有得,似我心地初。

    54 《惜芳時》 元·王哲

    諸公學道應徒甚。
    細細把、玄機苒荏。
    頭邊認取清涼枕、當風月、瑩然刀圭滋味頻頻飲。
    漸漸放、千花似錦。
    馨香如要詳還審。
    惜芳時、曲中

    55 《自勉》 宋·釋智圓

    達人貴無念,市朝亦山林。
    曲士居山林,難息市朝心。
    坐馳一室中,紛然萬境侵。
    紐蘭羨珮玉,坐石思黃金。

    56 《送同里昂上人》 宋·釋行海

    秋風何事趣歸期,人物凄涼渡欲垂。
    學道須從年少日,苦心直到歲寒時。
    近來鄉國無消息,老去情懷怕別離。
    愧我徒增懷橘念,弊裘猶自客京師。

    57 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    58 《師說》 唐·韓愈

    古之學者必有師。
    師者,所以傳道受業解惑也。
    人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。
    生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。

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    59 《游俠列傳序》 兩漢·司馬遷

    韓子曰:“儒以文亂法,而俠以武犯禁。
    ”二者皆譏,而學士多稱于世云。
    至如以術取宰相、卿、大夫,輔翼其世主,功名俱著于《春秋》,固無可言者。
    及若季次、原憲,閭巷人也,讀書懷獨行君子之德,義不茍合當世,當世亦笑之。

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    60 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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