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  • 關于學道處的詩詞(474首)

    121 《送陳表道宰南豐》 宋·樓鑰

    與客出西郊,送子之南旴。
    子為名父子,才器真璠璵。
    乃翁老從臣,循吏追兩都。
    益公工擬人,謂比王仲舒。

    122 《次韻斯遠別后見寄六言四首》 宋·趙蕃

    學道了無得處,空云孟子魯論。
    為文老益退步,懷哉賦鵩招魂。

    123 《和人雜詠六首》 宋·衛宗武

    世榮易消歇,猶歲多旱澇。
    又如紅紫芳,焉得四時好。
    豈若潛窈深,考古而學道。
    葆真育其龢,英華發枯槁,出處明所宜,慎勿為小草。

    124 《贈丹客鄒道士》 宋·姚勉

    退之不肯學神仙,寧只崛強處世間。
    紫陽先生亦有語,金鼎偷生詎能安。
    政令白日生羽翰,瓊臺玉宇高應寒。
    虎鉛龍汞吾豈曉,獨有炯炯心如丹。

    125 《飲酒樂》 宋·黎廷瑞

    羊祜折臂為三公,英布之相黥而王。
    富貴真可愛,體膚不敢傷。
    劉安升天守都廁,長房學道須食糞。
    神仙誠可慕,臭穢那可近。

    126 《湖上望月二首》 宋·釋智圓

    寒光皎皎映平湖,水色天形兩不殊。
    學道未能同岡象,也于深處見圓珠。

    127 《送程道輝之廣濟》 宋·項安世

    昂昂天馬駒,志豈甘伏櫪。
    虓虓巖下虎,平生肯求食。
    可憐百鍊鋼,繞指化為席。
    丈夫有不遇,此事今猶昔。

    128 《千葉黃梅歌呈王夢得張以道》 宋·張镃

    笛聲吹起南湖水,散作奇葩江園里。
    被春收入玉照堂,不逐余芒弄紅紫。
    一春開霽能幾時,江梅正多人來稀。
    光風屈指已過半,賴有緗蕊森高枝。

    129 《伏蒙賜和復用韻二章拜呈可謂出愧炫媸惟自敘》 宋·杜范

    學道辛勤歷萬艱,精神見性本無還。
    齊眉自可供瓢樂,攜手何須去鹿山。
    謂介謂通非所在,不夷不惠處其間。
    自憐塵俗心獨在,即席摳衣原少閑。

    130 《提宮宇文朝議挽辭》 宋·郭印

    憶昔我弱冠,辟廱尾群英。
    公時少二歲,籍注國子生。
    同舍氣味同,異姓而弟兄。
    厥后公筮仕,我亦獵科名。

    131 《和俞教授見寄并非韻》 宋·黃庚

    天邊日月似梭飛,百歲光陰難預期。
    有酒不妨留野客,無錢何惜典春衣。
    江山猶記登臨處,身世都非少壯時。
    晚影清閑宜學道,黃庭一卷究玄微。

    132 《小閣省心》 宋·舒岳祥

    避地逃名花時臧,春風何事轉桑樞。
    退藏小閣收心靜,閑下危階放步徐。
    身到衰時方學道,眼當昏處始觀書。
    一生日力悠悠度,總悔從前作計疏。

    133 《送僧還天目》 宋·宋無

    瓶錫亂峰西,藤羅盡掩扉。
    山藏翠微寺,僧向白云歸。
    梵寂風學聲,祥深雪到衣。
    想曾行道處,猿鳥共忘機。

    134 《山中書事》 宋·宋無

    學道志云齋,自然塵念拋。
    雨寬琴上線,風聲樹間瓢。
    果熟供猿食,松高任鶴巢。
    看他陳處士,終被華山招。

    135 《和程泰之閣學詠雪十二題·打雪》 宋·袁說友

    庭柯風動還篩玉,稍稍柔條醉欲持。
    剛道瓊瑤未輕掃,晚鴉棲處已搖枝。

    136 《贈日者陸道人》 宋·曾豐

    象彖該無極,蓍龜識未然。
    學窮精髓處,談入發毛顛。
    著腳九流外,回頭三畫前。
    屈伸皆在我,造物更無權。

    137 《送東陽馬生序(節選)》 明·宋濂

    余幼時即嗜學。
    家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還。
    天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。
    錄畢,走送之,不敢稍逾約。

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    138 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    139 《九辯》 先秦·宋玉

    悲哉,秋之為氣也!
    蕭瑟兮草木搖落而變衰。
    憭栗兮若在遠行,登山臨水兮送將歸。
    泬漻兮天高而氣清,寂寥兮收潦而水清。

    楚辭悲秋長詩

    140 《諸子喻山水》 先秦·先秦諸子

    子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。
    《論語·子罕》上不天則下不遍覆,心不地則物不必載。
    太山不立好惡,故能成其高;江海不擇小助,故能成其富。
    故大人寄形于天地而萬物備,歷心于山海而國家富。

    山水哲學

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