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  • 關于存機的詩詞(183首)

    21 《諸葛丞相廟(《蜀志》一作武侯祠)》 唐·武少儀

    執簡焚香入廟門,武侯神象儼如存。
    因機定蜀延衰漢,以計連吳振弱孫。
    欲盡智能傾僭盜,善持忠節轉庸昏。
    宣王請戰貽巾幗,始見才吞亦氣吞。

    七夕節思鄉

    22 《諸葛丞相廟(《蜀志》一作武侯祠)》 唐·武少儀

    執簡焚香入廟門,武侯神象儼如存。
    因機定蜀延衰漢,以計連吳振弱孫。
    欲盡智能傾僭盜,善持忠節轉庸昏。
    宣王請戰貽巾幗,始見才吞亦氣吞。

    23 《月三十韻》 唐·元稹

    蓂葉標新朔,霜豪引細輝。
    白眉驚半隱,虹勢訝全微。
    涼魄潭空洞,虛弓雁畏威。
    上弦何汲汲,佳色轉依依。

    24 《有酒十章》 唐·元稹

    有酒有酒雞初鳴,夜長睡足神慮清。
    悄然危坐心不平,浩思一氣初彭亨。
    澒洞浩汗真無名,胡不終渾成。

    25 《有酒十章》 唐·元稹

    有酒有酒雞初鳴,夜長睡足神慮清。
    悄然危坐心不平,浩思一氣初彭亨。
    澒洞浩汗真無名,胡不終渾成。

    26 《江上對酒二首》 唐·白居易

    酒助疏頑性,琴資緩慢情。
    有慵將送老,無智可勞生。
    忽忽忘機坐,倀倀任運行。
    家鄉安處是,那獨在神京。

    27 《不與老為期》 唐·白居易

    不與老為期,因何兩鬢絲。
    才應免夭促,便已及衰羸。
    昨夜夢何在,明朝身不知。
    百憂非我所,三樂是吾師。

    28 《不與老為期》 唐·白居易

    不與老為期,因何兩鬢絲。
    才應免夭促,便已及衰羸。
    昨夜夢何在,明朝身不知。
    百憂非我所,三樂是吾師。

    29 《擬古詠河邊枯樹》 唐·長孫佐輔

    野火燒枝水洗根,數圍孤樹半心存。
    應是無機承雨露,卻將春色寄苔痕。

    30 《秋懷五首》 唐·鮑溶

    促促生有涯,營營意無限。
    無限意未申,有涯生已晚。
    恩榮不可恃,天道歸寸管。
    老如影隨人,時若車下坂。

    31 《讀《陰符經》寄鹿門子》 唐·陸龜蒙

    清晨整冠坐,朗詠三百言。
    備識天地意,獻詞犯乾坤。
    何事不隱德,降靈生軒轅。
    口銜造化斧,鑿破機關門。

    32 《侯郎中新置西湖》 唐·方干

    遠近利民因智力,周回潤物像心源。
    菰蒲縱感生成惠,鳣鮪那知廣大恩。
    瀲滟清輝吞半郭,縈紆別派入遙村。

    33 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    34 《謝《陰符經》勉送藏休上人二首》 唐·齊己

    事遂鼎湖遺劍履,時來渭水擲魚竿。
    欲知賢圣存亡道,自向心機反覆看。
    一林霜雪未沾頭,爭遣藏休肯便休。
    學盡世間難學事,始堪隨處任虛舟。

    35 《覽古十四首》 唐·吳筠

    圣人重周濟,明道欲救時。
    孔席不暇暖,墨突何嘗緇。
    興言振頹綱,將以有所維。
    君臣恣淫惑,風俗日凋衰。

    36 《七言》 唐·呂巖

    周行獨力出群倫,默默昏昏亙古存。
    無象無形潛造化,有門有戶在乾坤。
    色非色際誰窮處,空不空中自得根。

    寫景友情思念

    37 《漁父詞一十八首·初九》 唐·呂巖

    大道從來屬自然。
    空堂寂坐守機關。
    三田寶,鎮長存,赤帝分明坐廣寒。

    38 《七發》 兩漢·枚乘

    楚太子有疾,而吳客往問之,曰:“伏聞太子玉體不安,亦少間乎?”太子曰:“憊!謹謝客。
    ”客因稱曰:“今時天下安寧,四宇和平,太子方富于年。
    意者久耽安樂,日夜無極,邪氣襲逆,中若結轖。
    紛屯澹淡,噓唏煩酲,惕惕怵怵,臥不得瞑。

    辭賦精選寫人諷喻

    39 《文賦》 魏晉·陸機

    余每觀才士之所作,竊有以得其用心。
    夫放言譴辭,良多變矣,妍蚩好惡,可得而言。
    每自屬文,尤見其情。
    恒患意不稱物,文不逮意。

    秋天寫景詠物菊花

    40 《仙掌銘》 唐·獨孤及

    陰陽開闔,元氣變化,泄為百川,凝為崇山,山川之作,與天地并,疑有真宰而未知尸其功者。
    有若巨靈赑屃,攘臂其間,左排首陽,右拓太華,絕地軸使中裂,坼山脊為兩道,然后導河而東,俾無有害,留此巨跡于峰之巔。
    后代揭厲于玄蹤者,聆其風而駭之,或謂詼詭不經,存而不議。
    及以為學者拘其一域,則惑于余方。

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