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  • 關于存亡感的詩詞(57首)

    21 《萬年歡(有感)》 宋·王質

    一輪明月,古人心萬年,更寸心存。
    滄海化為黃土,心不成塵。
    杳杳興亡成敗,滿乾坤、未見知音。
    撫闌干、欲喚英魂,沈沈又沒人應。

    22 《有感》 宋·陳宗遠

    天地不磈立,人為天地心。
    世無經濟學,何以任彌綸。
    沛興園綺隱,淵啟虬髯驚。
    漢唐造草昧,數子留其名。

    23 《次韻和馬子虛學士感事見贈》 宋·晁說之

    與君中山時,心樂得樂土。
    未始厭耳聞,寧或刺眼睹。
    風雨喜分散,樂事亡難補。
    看君青云編,翅墮不得舉。

    24 《次韻孔平仲著作見寄四首》 宋·蘇轍

    昔在京城南,成均封茅屋。
    清晨屣履過,不顧車擊轂。
    時有江南生,能使多士服。
    同儕畏鋒銳,兄弟更馳逐。

    25 《再用前韻哭德久》 宋·張元干

    女無美惡妬深宮,盛德如公果不容。
    何遽蓋棺臨禹穴,未應藏骨在秦峰。
    論文平日樽中酒,掛劍它年冢上松。
    點檢交親只解少,存亡悲感老情濃。

    26 《寄姚文發》 宋·鄭剛中

    芳蓀小繡肩相拍,拍初同作江湖客。
    夢里春風三十年,青銅照我頭都白。
    與公常日話瀟湘,恨不此身生兩翼。
    何如附驥得千里,再此搜尋舊蹤跡。

    27 《感古十首》 宋·胡仲弓

    商君金徙木,趙高鹿為馬。
    徒欲取民信,疑心隨解瓦。
    罔民適自欺,何以刑天下。
    四維已滅亡,命脈存已寡。
    焚書火咸陽,斯言信非假。

    28 《次韻感學事二首》 宋·方回

    風雩誰識舊童兒,法令今惟柱后師。
    刻棗誰書驚蕩盡,踏槐遺老嘆崩離。
    堂中授講亡高座,廡下題名剩續碑。
    奎壁不存齋舍改,端能為泯少年詩。

    29 《飲孤山六一泉有感亭以太湖石為柱梁》 宋·方回

    解后猶存石柱梁,周家九鼎尚淪亡。
    此泉只是尋常水,為有歐蘇姓字香。

    30 《昔者行贈別姜祭酒先生(以下《青雀集》,隆》 明·王稚登

    昔者薄游燕王都,燕人買駿皆買圖。
    汝南袁公善相骨,稱我一匹桃花駒。
    是時先帝論封禪,焚香日坐蓬萊殿。
    二三元老書不停,記室豎儒供筆硯。

    31 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    32 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

    33 《愚公移山》 先秦·列御寇

    太行、王屋二山,方七百里,高萬仞。
    本在冀州之南,河陽之北。
    北山愚公者,年且九十,面山而居。
    懲山北之塞,出入之迂也。

    初中文言文寓言故事

    34 《贈白馬王彪·并序》 魏晉·曹植

    黃初四年五月,白馬王、任城王與余俱朝京師、會節氣。
    到洛陽,任城王薨。
    至七月,與白馬王還國。
    后有司以二王歸藩,道路宜異宿止,意毒恨之。

    抒情長詩離別親情悼念

    35 《九章之九 悲回風》 先秦·屈原

    悲回風之搖蕙兮,心冤結而內傷;
    物有微而隕性兮,聲有隱而先倡。
    夫何彭咸之造思兮,暨志介而不忘;
    萬變其情豈可蓋兮,孰虛偽之可長?

    36 《九章》 先秦·屈原

    惜誦
    惜誦以致愍兮,發憤以抒情。
    所作忠而言之兮,指蒼天以為正。
    令五帝使折中兮,戒六神與向服。

    楚辭抒懷

    37 《獄中上梁王書》 兩漢·鄒陽

    臣聞忠無不報,信不見疑,臣常以為然,徒虛語耳。
    昔荊軻慕燕丹之義,白虹貫日,太子畏之;衛先生為秦畫長平之事,太白食昴,昭王疑之。
    夫精變天地而信不諭兩主,豈不哀哉!今臣盡忠竭誠,畢議愿知,左右不明,卒從吏訊,為世所疑。
    是使荊軻、衛先生復起,而燕、秦不寤也。

    古文觀止寫人品格寓理

    38 《豫讓論》 明·方孝孺

    士君子立身事主,既名知己,則當竭盡智謀,忠告善道,銷患于未形,保治于未然,俾身全而主安。
    生為名臣,死為上鬼,垂光百世,照耀簡策,斯為美也。
    茍遇知己,不能扶危為未亂之先,而乃捐軀殞命于既敗之后;釣名沽譽,眩世駭俗,由君子觀之,皆所不取也。
    蓋嘗因而論之:豫讓臣事智伯,及趙襄子殺智伯,讓為之報仇。

    古文觀止史論寫人

    39 《覽古十四首》 唐·吳筠

    圣人重周濟,明道欲救時。
    孔席不暇暖,墨突何嘗緇。
    興言振頹綱,將以有所維。
    君臣恣淫惑,風俗日凋衰。

    40 《暇日游逍遙臺睹南華塑像獨置一榻旁無侍衛前》 宋·蘇頌

    憶昔初讀南華篇,但愛閎辨如川源。
    沉酣漸得見真理,馳騖造化游胚渾。
    潛心四紀不知倦,間日講解時尋溫。
    其言無端極放肆,大抵順物尤連犿。

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