關于如來性的詩詞(613首)

實相無空無不空，將不空執尚違宗。
一多無位誰分別，萬象森羅一鏡中。
庵本無庵開不開，靈知自性即如來。
尋源窮處煙霞伴，南嶺風光近日回。

我見時人說性，只夸口急酬機。
及逢境界轉癡迷。
又與愚人何異。
說得便須行得，方名言行無虧。
能將慧劍斬魔魑。
此號如來正智。

宋詞三百首宋詞精選愛國傷春

海山縹緲。
算人間自有，移來蓬島。
一粒粟中生倒景，日月光融丹灶。
玉洞分春，雪巢不夜，心寂凝虛照。

文學淵源百行馀，浮夸深陋漢相如。
性靈偏愛居山水，才大難堪奉簡書。
毛義仕來身暫屈，揚雄老矣計全疏。
強顏微祿營甘旨，已約煙霞共結廬。

辭得官來性又便，恰如病馬解韁牽。
雖無白日三聲喏，贏得清宵一枕眠。

移疾還家暫曲肱，依然耐久北窗燈。
心如澤國春歸雁，身是云堂旦過僧。
細雨佩壺尋廢寺，夕陽下馬吊荒陵。
小留莫厭時追逐，勝社年來冷欲冰。

許州秀才周若蒙，星官占罷淚無從。
歐陽公死不過夏，天上文星已告兇。
常秩王回暨姚辟，排斥先儒不少容。
回第曰向竊笑之，學問文章眾所問。

丈人幾八十，歲晚益窮經。
陰陽判九六，天地環丙丁。
初若發泉穴，漸已澄滄溟。
所寶非世有，愿充天子庭。

栽花傳法總吾身，生滅無煩取次論。
一夢儻從今日覺，群峰應許此山尊。
塔中相好如來真，手里衣盂達磨存。
若遇小兒宜借問，性華何處更尋根。

王哲已東遷。
經過甘河上眾賢。
性內饑寒由未免，盤纏。
乞覓諸公自肯錢。
得得遞相傳。
慧我同為出九蓮。
多少各人心意會，憐憐。
此去如來

二儀肅陰氣，草木凋零盡。
爾生巖石間，叢密不自隕。
綠葉抽紫莖，族與秋蘭近。
蟬聯無數花，未覺霜飚緊。

人皆謂金粟如來示現毗耶，我只道病多諳藥性底耆年婆羅門者也。

我性同共如來合，莫怪山僧情義薄。
與君相見不相知，自脫方能解彼縛。

漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿聞之，亦自縊于庭樹。
時人傷之，為詩云爾。

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有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。

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儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。
念鄉人有客于涇陽者，遂往告別。
至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左。
又六七里，乃止。

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康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。
然經怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。
閑聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。

散文書信抒懷

郭橐駝，不知始何名。
病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。
駝聞之，曰：“甚善。
名我固當。

古文觀止高中文言文敘事寫人傳記

維太平不易之元，蓉桂競芳之月，無可奈何之日，怡紅院濁玉，謹以群花之蕊，冰鮫之縠，沁芳之泉，楓露之茗，四者雖微，聊以達誠申信，乃致祭于白帝宮中撫司秋艷芙蓉女兒之前曰：竊思女兒自臨濁世，迄今凡十有（通“又）”六載。
其先之鄉籍姓氏，湮淪而莫能考者久矣。
而玉得于衾枕櫛沐之間，棲息宴游之夕，親昵狎褻，相與共處者，僅五年八月有奇。
憶女兒曩生之昔，其為質則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。

長詩