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  • 關于好性子的詩詞(197首)

    21 《子厚先生哀辭》 宋·司馬光

    先生負材氣,弱冠游窮邊。
    麻衣揖鉅公,決策期萬全。
    謂言叛羌背,會可執而鞭。
    意趣小參差,萬金莫留連。

    22 《次韻李公擇以惠泉答章子厚新茶二首》 宋·蘇轍

    新詩態度靄春云,肯把篇章妄與人。
    性似好茶常自養,交如泉水久彌親。
    睡濃正想羅聲發,食飽尤便粥面勻。
    底處翰林長外補,明年誰送霅溪春。

    23 《和子瞻鐵拄杖》 宋·蘇轍

    截竹為杖瘦且輕,石壑竹破誤汝行。
    削木為杖輕且好,道遠木折恐不到。
    閩君鐵杖七尺長,色如黑蛇氣如霜。
    提攜但恐汝無力,撞堅過嶮安能傷。

    24 《次韻子瞻減降諸縣囚徒事畢登覽》 宋·蘇轍

    山川足清曠,阛阓巧拘囚。
    安得纖阿御,同為穆滿游。
    遙知因渙汗,遠出散幽憂。
    原隰繁分繡,村墟盡小侯。

    25 《古交行》 宋·劉學箕

    君居京江頭,我住武夷曲。
    平生風馬牛,道路幾重複。
    會面情相親,卜室欣相聆。
    傾蓋一笑粲,恍然如故人。

    26 《南柯子 贈眾道友》 元·馬鈺

    心地頻頻掃,塵情細細除。
    莫教坑塹陷毗盧。
    常靜常清,方可論元初。
    性燭頻挑剔,曹溪任吸呼。
    勿令喘息氣聲粗。
    晝夜綿綿,端的好功夫。

    27 《南柯子 自誡》 元·馬鈺

    兒女心頭盡,田園意上除。
    金銀財寶與妻孥。
    物物般般,屏棄恰如無。
    卻著人情事,堪嗟性蠢愚。
    不如一撥守清虛。
    無作無為,便是好功夫。

    28 《玉樓春 寄長春子》 元·馬鈺

    何須求富并求貴。
    不必文章如白侍。
    研窮性命好生涯,保惜根源真活計。
    藏機隱密玄中最。
    肯向人前夸提對。
    瓊漿玉液飲千鐘,霞友云朋酬一

    29 《舒子俊見過》 宋·戴表元

    來往通家不厭頻,青山心性白云身。
    陰林石溜風傳語,霜月溪梁水寫真。
    歲儉魚鮭難猝致,天寒烏鳥自相親。
    燎爐薪暖糟床響,隨分歡留作好春。

    30 《次韻夾谷子括吳山晚眺》 宋·方回

    鶻飛欲沒海天寬,萬動盈虛靜處觀。
    一畫微陽迎日至,九疇休徵驗時寒。
    世間劫火灰何限,物外仙棋局未殘。
    好與蒼生司性命,五風十雨報平安。

    31 《怡顏亭曹若晦子無易為奉親作》 宋·陸文圭

    冬青有何好,婆娑歲寒姿。
    每愛淵明句,獨樹乃為奇。
    朝陽紫翠交,夕月光陸離。
    幽懷聊所奇,宴生輒移時。
    陶寫得真性,絲竹亦何為。
    歡趣不自覺,況令兒輩知。

    32 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    33 《勸學》 先秦·荀子

    君子曰:學不可以已。
    青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
    雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。

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    34 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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    35 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    36 《與山巨源絕交書》 魏晉·嵇康

    康白:足下昔稱吾于潁川,吾常謂之知言。
    然經怪此意尚未熟悉于足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。
    足下傍通,多可而少怪;吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。
    閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引尸祝以自助,手薦鸞刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否。

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    37 《種樹郭橐駝傳》 唐·柳宗元

    郭橐駝,不知始何名。
    病僂,隆然伏行,有類橐駝者,故鄉人號之“駝”。
    駝聞之,曰:“甚善。
    名我固當。

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    38 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    39 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    40 《神女賦》 先秦·宋玉

    楚襄王與宋玉游于云夢之浦,使玉賦高唐之事。
    其夜玉寢,果夢與神女遇,其狀甚麗,玉異之。
    明日,以白王。
    王曰:“其夢若何?”玉對曰:“晡夕之后,精神恍忽,若有所喜,紛紛擾擾,未知何意?目色仿佛,乍若有記:見一婦人,狀甚奇異。

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