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  • 關于好因緣的詩詞(168首)

    61 《次韻孔平仲著作見寄四首》 宋·蘇轍

    昔在京城南,成均封茅屋。
    清晨屣履過,不顧車擊轂。
    時有江南生,能使多士服。
    同儕畏鋒銳,兄弟更馳逐。

    62 《次韻孔平仲著作見寄四首》 宋·蘇轍

    治生非所長,兒女驚滿屋。
    作官又迂疏,不望載朱轂。
    因緣罣罪罟,未許即潛伏。
    空余讀書病,日與古人逐。

    63 《贈方子明道人》 宋·蘇轍

    水銀成銀利十倍,丹砂為金世無對。
    此人靳術不肯傳,闔戶泥墻畏天戒。
    今子何為與我言,人生貧富寧非天。
    鉗錘橐龠枉心力,齏鹽布被隨因緣。

    64 《次韻宋才夫》 宋·李流謙

    麒麟丹青了無夢,香火因緣已成癖。
    一堂風冷自分明,誰撮虛空強摹畫。
    蔬食眠烹均一茹,笑取菅麻視繒帛。
    風幡自作此分別,蛛掛一絲猶可惜。
    大千元不一毫隔,何處往來勞轡策。
    冥鴻遠矣方控弦,一籌銀絲好看客。

    65 《暇日邀王天任諸公游南坡天任有詩因次韻》 宋·虞儔

    雨驟頻垂腳,山高故隱巔。
    南坡疑斷路,平地怪流泉。
    猿鶴誰為伴,鳧鴻亦墮前。
    梅黃雖借潤,榴火漫呈妍。

    66 《暇日邀王天任諸公游南坡天任有詩因次韻》 宋·虞儔

    君家有西園,望我南山巔。
    觴詠繼曲水,花石希平泉。
    長溝流砌下,遠岫列楹前。
    春風一披拂,百卉為渠妍。

    67 《詩別可齋陳制置移鎮吳門》 宋·鄭清之

    恭惟上明圣,宵旰親政初。
    朝有快活貫,野無薄笨車。
    我獨何因緣,濫持鈞與樞。
    妄想在人物,搜羅到巖墟。

    68 《段縣尉以兄約齋二詩求和因次韻》 宋·陳著

    兄弟誰無仕宦情,約齋好處最分明。
    自緣友□勤相遜,可是詩懷要獨清。
    道義終身為日用,功名外物等云輕。
    閉門見說都無事,教子詩書是治生。

    69 《似法椿齡叟》 宋·陳著

    人生契合處,信是宿因緣。
    坐到無言外,參成有佛前。
    好山非昨日,啼鳥又今年。
    帶得醉歸去,醒時風滿天。

    70 《踏莎行·大道無名》 元·王哲

    大道無名,害風有作。
    踏莎行里成歡樂。
    因緣腳腳修練成,蓮花步步相隨著。
    透出清泉,上沖碧落。
    成雯結蓋須磅礴。
    外馨接引好輝光,內明

    71 《宿清暉》 宋·陳藻

    禪家自古分人境,心地明時境始明。
    榕樾交陰墻內外,卉花散采路縱橫。
    筑臺勾引江山入,鑿沼因緣萍藕清。
    好是炎天亭上宿,便為凈土國中生。

    72 《次韻江陵張書記送行》 宋·項安世

    行行得好辭,忽忽疑晝夢。
    朝餐手不釋,夜臥心屢誦。
    皎若朱絲弦,清于玉壺凍。
    美人家三世,有筆修五鳳。

    73 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    發作殘雪之白,目帶深秋之寒。
    春山未暖,野水無瀾。
    家風摩鼻孔,好事上眉端。
    三世因緣兮半身而應,十方剎海兮一吸而乾。

    74 《緣識》 宋·宋太宗

    結束分朋相間錯,立在殿庭還不弱。
    錦繡為袍供奉儀,流星電轉爭揮霍。
    文里烏巾皆一樣,三春景色花蕩颺。
    承平此事比應難,盛世歡娛情好尚。

    75 《逍遙詠》 宋·宋太宗

    清虛閑靜得,奉道見真歸。
    契合皆堪用,因緣事好依。
    精誠求諦信,須有是兼非。
    豁達幽深遠,奧妙入玄機。

    76 《化僧求詩往宣城》 宋·王洋

    草鞋踏破世間塵,乞飯因緣不為身。
    一路春風好消息,不知此事付何人。

    77 《秀實惠簡問閑居消息有滴水滴凍之語以詩報之》 宋·王洋

    晨鐘齋鼓住僧園,縱不陪堂已一般。
    恐為因緣略相似,若無消息自難安。
    樂為苦本宜先戒,病是良醫要好看。
    為問爐香經卷外,有無塵妄更相干。

    78 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    79 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    80 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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