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  • 關于奉循的詩詞(86首)

    41 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    42 《促織》 清·蒲松齡

    宣德間,宮中尚促織之戲,歲征民間。
    此物故非西產;有華陰令欲媚上官,以一頭進,試使斗而才,因責常供。
    令以責之里正。
    市中游俠兒得佳者籠養之,昂其直,居為奇貨。

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    43 《上林賦》 兩漢·司馬相如

    亡是公聽然而笑曰:“楚則失矣,而齊亦未為得也。
    夫使諸侯納貢者,非為財幣,所以述職也。
    封疆畫界者,非為守御,所以禁淫也。
    今齊列為東藩,而外私肅慎,捐國逾限,越海而田,其于義固未可也。

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    44 《西都賦》 兩漢·班固

    漢之西都,在于雍州,實曰長安。
    左據函谷、二崤之阻,表以太華、終南之山。
    右界褒斜、隴首之險,帶以洪河、涇、渭之川。
    眾流之隈,汧涌其西。

    敘事議論

    45 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

    46 《封建論》 唐·柳宗元

    天地果無初乎?吾不得而知之也。
    生人果有初乎?吾不得而知之也。
    然則孰為近?曰:有初為近。
    孰明之?由封建而明之也。

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    47 《二鬼》 明·劉基

    憶昔盤古初開天地時,以土為肉石為骨,水為血脈天為皮
    ,昆侖為頭顱,江海為胃腸,蒿岳為背膂,其外四岳為四
    肢。
    四肢百體咸定位,乃以日月為兩眼,循環照燭三百六十骨

    48 《孔雀東南飛》 兩漢·漢無名氏

    序曰:漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母
    所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦

    49 《贈婦》 兩漢·秦嘉

    人生譬朝露,居世多屯蹇。
    憂艱常早至,歡會常苦晚。
    念當奉時役,去爾日遙遠。
    遣車迎子還,空往復空返。

    50 《郊祀慶成詩》 宋·陳宗遠

    寶歷登三禩,觚壇類兩儀。
    居歆修大報,肇祀述前規。
    景迓初陽吉,齋嚴一月期。
    采章循節儉,縕豫屏紛離。

    51 《頌古一○一首》 宋·釋子淳

    家山歸到莫因循,竭力寅昏奉二親。
    機盡功忘恩義斷,便成不孝闡提人。

    52 《璜源宗人玨壽慶樓》 宋·吳浩

    吾宗培世德,盛事褒一門。
    仰顏有壽母,挽目見子孫。
    平生青云器,威鳳宜孤鶱。
    脫然舍榮爵,回車息深村。

    53 《擬古詩七十首(錄一十三首)》 明·盛時泰

    陳思王植贈友往祚頹已久,大業緬方新。
    仰視圣皇德,承胤為我親。
    暇日荷休明,高館集眾賓。
    中廚列庖饌,水陸備鮮鱗。

    54 《奉懷子循司勛二首》 明·徐繗

    郢曲何人理,憐君獨苦心。
    一官絲鬢盡,萬恨綠樽深。
    園步攜琴入,山行載筆尋。
    有懷良夜永,風露滿云岑。
    ¤

    55 《奉懷子循司勛二首》 明·徐繗

    寥落空山外,蹉跎暮色催。
    歲華看逝水,心事見殘灰。
    畜意搴花去,含情遲雁來。
    窮通無可詰,空笑楚臣哀。

    56 《毗陵道中遇司勛皇甫子循舟有詩相貽奉答》 明·章美中

    三月輕風桃李陰,春城吹入客愁深。
    扁舟未逐五湖去,華發空隨雙鬢侵。
    芳草東歸故園色,江流北轉逐臣心。
    煙波日暮知何處,天畔疏峰相對吟。

    57 《送趙寬之排岸之官章貢》 宋·楊萬里

    監河曾賦鹿鳴篇,又奉潘輿上貢川。
    五子循環迎一母,十分酌玉祠千年。
    郁孤馬祖饒行樂,柿粟來禽肥過拳。
    蘭膳余閑翻故紙,曲江早趁燕花邊。

    58 《紀圣詩》 宋·宋祁

    沙麓披祥牒,金刀襲裔昆。
    嬪虞冠媯汭,生子首姜嫄。
    自昔儀椒壺,乘時正翟軒。
    袆褕躬象服,黃老好名言。

    59 《依韻答提刑張太博嘗新醖》 宋·范仲淹

    南陽本佳處,偶得作守臣。
    地與汝填近,古來風化純。
    當官一無術,易易復循循。
    長使下情達,窮民奚不伸。

    60 《四民詩其四·商》 宋·范仲淹

    嘗聞商者云,轉貨賴斯民。
    遠近日中合,有無天下均。
    上以利吾國,下以藩吾身。
    周官有常籍,豈云逐末人。

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