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  • 關于失醫的詩詞(61首)

    1 《登鵲山》 宋·陳師道

    小試登山腳,今年不用扶。
    微微交濟濼,歷歷數青徐。
    樸俗猶虞力,安流尚禹謨。
    終年聊一快,吾病失醫盧。

    2 《罷丞零陵忽病傷寒,謁醫兩旬,如負擔者日遠》 宋·楊萬里

    料病如料敵,用藥如中的。
    淮陰百戰有百勝,由基百發無一失。
    老唐脈法明更高,閱人二豎可得逃。
    探囊起死無德色,掉臂不為曳裾客。

    3 《醫工嘆重贈柳山人》 宋·葉適

    柳生洲居濠北邊,繇辭質野誰所傳。
    不曾入城行賣卜,有問災福須呼船。
    嘆我奇疾何頻年,其初過清肌凜然,已忽腹拒遭拘攣。

    4 《酬秘書元丞郊園臥疾見寄》 唐·李端

    聞說漳濱臥,題詩怨歲華。
    求醫主高手,報疾到貧家。
    撒枕銷行蟻,移杯失畫蛇。
    明朝九衢上,應見玉人車。

    5 《宮詞一百首》 唐·王建

    蓬萊正殿壓金鰲,紅日初生碧海濤。
    閑著五門遙北望,柘黃新帕御床高。
    殿前傳點各依班,召對西來八詔蠻。
    上得青花龍尾道,側身偷覷正南山。

    女子宮怨

    6 《學阮公體三首》 唐·劉禹錫

    少年負志氣,信道不從時。
    只言繩自直,安知室可欺。
    百勝難慮敵,三折乃良醫。
    人生不失意,焉能慕知己。

    7 《不二門》 唐·白居易

    兩眼日將暗,四肢漸衰瘦。
    束帶剩昔圍,穿衣妨寬袖。
    流年似江水,奔注無昏晝。
    志氣與形骸,安得長依舊。

    8 《代書詩一百韻寄微之》 唐·白居易

    憶在貞元歲,初登典校司。
    身名同日授,心事一言知。
    肺腑都無隔,形骸兩不羈。
    疏狂屬年少,閑散為官卑。

    9 《行次西郊作一百韻》 唐·李商隱

    蛇年建午月,我自梁還秦。
    南下大散關,北濟渭之濱。
    草木半舒坼,不類冰雪晨。
    又若夏苦熱,燋卷無芳津。

    10 《奉和襲美抱疾杜門見寄次韻》 唐·陸龜蒙

    雖失春城醉上期,下帷裁遍未裁詩。
    因吟郢岸百畝蕙,欲采商崖三秀枝。
    棲野鶴籠寬使織,施山僧飯別教炊。
    但醫沈約重瞳健,不怕江花不滿枝。

    11 《圣政紀頌》 唐·來鵠

    三皇不書,五帝不紀。
    有圣有神,風銷日已。
    何教何師,生來死止。

    12 《襲美先輩以龜蒙所獻五百言既蒙見和復示榮唱…用伸酬謝》 唐·陸龜蒙

    洪范分九疇,轉成天下規。
    河圖孕八卦,煥作玄中奇。
    先開否臧源,次筑經緯基。
    粵若魯圣出,正當周德衰。

    13 《勝勝慢》 宋·石孝友

    花前月下,好景良辰,廝守日許多時。
    正美之間,何事便有輕離。
    無端珠淚暗簌,染征衫、點點紅滋。
    最苦是、□殷勤密約,做造相思。

    14 《滿江紅(再用韻)》 宋·侯置

    老矣何堪,隨處是、春衫酒滴。
    醉狂時,一揮千字,貝光玉色。
    失意險為湘岸鬼,浩歌又作長安客。
    且乘流、除卻五侯門,無車跡。

    15 《滿江紅(再用韻)》 宋·侯置

    老矣何堪,隨處是、春衫酒滴。
    醉狂時,一揮千字,貝光玉色。
    失意險為湘岸鬼,浩歌又作長安客。
    且乘流、除卻五侯門,無車跡。

    16 《荊軻刺秦王》 兩漢·劉向 編

    秦將王翦破趙,虜趙王,盡收其地,進兵北略地,至燕南界。
    太子丹恐懼,乃請荊卿曰:“秦兵旦暮渡易水,則雖欲長侍足下,豈可得哉?”荊卿曰:“微太子言,臣愿得謁之。
    今行而無信,則秦未可親也。
    夫今樊將軍,秦王購之金千斤,邑萬家。

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    17 《次韻舒堯文祈雪霧豬泉》 宋·蘇軾

    長笑蛇醫一寸腹,銜冰吐雹何時足。
    蒼鵝無罪亦可憐,斬頸橫盤不敢哭。
    豈知泉下有豬龍,臥枕雷車踏陰軸。
    前年太守為旱請,雨點隨人如撒菽。

    祈禱憂國憂民

    18 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    19 《原道》 唐·韓愈

    博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。
    仁與義為定名,道與德為虛位。
    故道有君子小人,而德有兇有吉。
    老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。

    古文觀止推崇儒道

    20 《九章》 先秦·屈原

    惜誦
    惜誦以致愍兮,發憤以抒情。
    所作忠而言之兮,指蒼天以為正。
    令五帝使折中兮,戒六神與向服。

    楚辭抒懷

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