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  • 關于天誡的詩詞(61首)

    21 《謝自然詩》 唐·韓愈

    果州南充縣,寒女謝自然。
    童騃無所識,但聞有神仙。
    輕生學其術,乃在金泉山。
    繁華榮慕絕,父母慈愛捐。

    22 《答張徹(愈為四門博士時作張徹愈門下士又愈之從子婿)》 唐·韓愈

    辱贈不知報,我歌爾其聆。
    首敘始識面,次言后分形。
    道途綿萬里,日月垂十齡。
    浚郊避兵亂,睢岸連門停。

    23 《奉和吏部楊尚書太常李卿二相公策…述懷贈答十韻》 唐·劉禹錫

    文雅關西族,衣冠趙北都。
    有聲真漢相,無颣勝隋珠。
    當軸龍為友,臨池鳳不孤。
    九天開內殿,百辟看晨趨。

    24 《秋池二首》 唐·白居易

    前池秋始半,卉物多摧壞。
    欲暮槿先萎,未霜荷已敗。
    默然有所感,可以從茲誡。
    本不種松筠,早凋何足怪。

    25 《送客春游嶺南二十韻》 唐·白居易

    已訝游何遠,仍嗟別太頻。
    離容君蹙促,贈語我殷勤。
    迢遞天南面,蒼茫海北漘.訶陵國分界,交趾郡為鄰。
    蓊郁三光晦,溫暾四氣勻。

    樂府婦女哀怨

    26 《送客春游嶺南二十韻》 唐·白居易

    已訝游何遠,仍嗟別太頻。
    離容君蹙促,贈語我殷勤。
    迢遞天南面,蒼茫海北漘.訶陵國分界,交趾郡為鄰。
    蓊郁三光晦,溫暾四氣勻。

    27 《和微之詩二十三首·和李勢女》 唐·白居易

    減一分太短,增一分太長。
    不朱面若花,不粉肌如霜。
    色為天下艷,心乃女中郎。
    自言重不幸,家破身未亡。

    28 《題黃山湯院》 唐·李敬方

    楚鎮惟黃岫,靈泉浴圣源。
    煎熬何處所,爐炭孰司存。
    沙暖泉長拂,霜籠水更溫。
    不疏還自決,雖撓未嘗渾。

    29 《宋二首》 唐·徐夤

    天爵休將儋石論,一身恭儉萬邦尊。
    賭將金帶驚寰海,留得耕衣誡子孫。
    締構不應饒漢祖,奸雄何足數王敦。

    30 《宋二首》 唐·徐夤

    天爵休將儋石論,一身恭儉萬邦尊。
    賭將金帶驚寰海,留得耕衣誡子孫。
    締構不應饒漢祖,奸雄何足數王敦。

    31 《雨中寄孟刑部幾道聯句》 唐·韓愈

    秋潦淹轍跡,高居限參拜。
    ——韓愈
    耿耿蓄良思,遙遙仰嘉話。
    ——孟郊

    32 《答鄭方回》 唐·皎然

    獨禪外念入,中夜不成定。
    顧我憔悴容,澤君陽春詠。
    詞貞思且逸,瓊彩何暉映。
    如聆云和音,況睹聲名盛。

    33 《送吏部劉相公除東川》 唐·貫休

    帝念梓州民,年年戰伐頻。
    山川無草木,烽火沒煙塵。
    政亂皆因亂,安人必藉仁。
    皇天開白日,殷鼎輟誠臣。

    邊塞

    34 《高士詠·孫公和》 唐·吳筠

    孫登好淳古,卉服從穴居。
    彈琴合天和,讀易見象初。
    終日無慍色,恬然在玄虛。
    貽言誡叔夜,超跡安所如。

    35 《歸田賦》 兩漢·張衡

    游都邑以永久,無明略以佐時。
    徒臨川以羨魚,俟河清乎未期。
    感蔡子之慷慨,從唐生以決疑。
    諒天道之微昧,追漁父以同嬉。

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    36 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    37 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

    古文觀止策略公文

    38 《魏公子列傳》 兩漢·司馬遷

    魏公子無忌者,魏昭王少子而魏安釐王異母弟也。
    昭王薨,安釐王即位,封公子為信陵君。
    是時范睢亡魏相秦,以怨魏齊故,秦兵圍大梁,破魏華陽下軍,走芒卯。
    魏王及公子患之。

    初中文言文贊頌寫人傳記

    39 《孟冬篇》 魏晉·曹植

    孟冬十月。
    陰氣厲清。
    武官誡田。
    講旅統兵。

    敘事長詩

    40 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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